（肆）玉兔
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
-李贺《李凭箜篌引》
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
古人饲养兔子最初只是为了祭祀、狩猎和赏玩，养得越来越多之后，兔子便被用来食用、药用和制作衣帽。古人把兔子分为食用兔、毛用兔、宠物兔三大类。
在神话传说中，月宫里有一只浑身洁白的兔子，它整天拿着玉杵跪在地上捣药。如果谁能吃上它的药丸，谁就可以长生不老。很多文人也在诗中用玉兔代表月亮。
人们喜欢兔子活泼、可爱的形象，从“冤”字上就能看得出来。《说文解字》中说：“冤，屈也。”意思是兔子在罗网之中，无法逃脱，只有屈从，不能舒展，于是有了“冤枉”“不白之冤”“鸣冤”等一系列词语。这分明是在替善良的兔子“鸣冤叫屈”呢！
（伍）白鹇
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。
贵人妾妇爱光彩，行提坐臂怡朱颜。
-元稹《有鸟二十章》
有一种鸟叫白鹇，它有着雪一样洁白的羽毛，深红的嘴让人怜爱。贵族人家的妻妾都喜爱它的光彩。走路的时候提着，坐的时候立在手臂上，因为它使美丽的人儿心情愉悦。
这两句诗写的是人们喜欢美丽的白鹇，常常饲养它，给生活增添乐趣。
白鹇翎毛华丽，体色洁白，因为啼声喑哑，又被称为“哑瑞”。古代，白鹇是名贵的观赏鸟。诗仙李白在青城山时曾养过白鹇，但因为白鹇野性较强，没有驯养成功。
白鹇是美的象征，也是爱和善的化身。我国哈尼族流行一种民间舞蹈，叫白鹇舞。白鹇舞的特点是轻盈飘逸、舒缓优美。在锣鼓声的伴奏下，表演白鹇在林中觅食、在溪边饮水、在天空展翅飞翔、在空中嬉戏玩耍等动作。
（陆）鸿
吾观非常者，碌碌在目前。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
-孟浩然《送陈七赴西军》
我看到一些非凡的人，总是在眼前做些小事。你心怀鸿鹄之志，文武才华耽误多年。
诗人从自己的生活经验落笔，表达对朋友陈七怀才不遇的理解，同时也抒发自己理想报复难以实现的苦闷。
相传西汉时期，刘邦立了吕后的儿子刘盈为太子。但因为宠信后宫戚夫人，所以想改立戚夫人的儿子刘如意为太子。吕后很不满，向张良讨主意，于是在张良的建议下，太子刘盈请出了商山的四位贤士助阵。刘邦看到太子有商山四贤辅佐，地位和势力不可小觑，对戚夫人道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”来暗示戚夫人，另立太子之事已不妥。
在古代，大雁被称为鸿，是出色的空中旅行家，而且它们的飞行速度极快，耐力超乎寻常，来个飞行一两个月的旅途丝毫没有问题。因此，古人常用“鸿鹄之志”来比喻志向远大的人。更有很多诗人写诗赞美它们，如韦应物的“万里人南去，三春雁北飞。”
（七）龟
静养千年寿，重泉自隐居。
不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
-李群玉《龟》
静养千年的寿命，在深渊中隐居。不应该随着跛鳖前行，宁愿停下来做普通的鱼类。
这两句诗通过描写乌龟的生活，表达了作者宁愿做一个普通人，也不愿意跟社会上那些品行不端的人同流合污的处世方式。
乌龟是最古老的生物之一。在古代，乌龟被人们看作吉祥如意、先行先知的动物。唐朝时人们特别崇拜乌龟，并把它用在皇权的方方面面。传统调兵遣将的虎符改为龟符，五品以上的官员都佩戴一个龟形小袋，称为龟袋，上面用金银铜分别装饰，以区分官员的等级。古人还有用龟壳来占卜的习惯，通过龟壳裂纹的走向来判断吉凶祸福。
（八）雁
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
-白居易《南湖早春》
白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飞行；黄鹂的舌头也颇有些生涩，不听使唤。不是说江南的春天不好，而是渐渐的体弱多病我的兴致也减少了。
诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年秋被远贬江州，现在冬去春回，创伤渐复，江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽，不能奋飞的白雁，学语未成的黄鹂，莫不带有他自身的影子，他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归，诗人的情感是复杂的，既欣喜有所憧憬，又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。
自古以来，黄鹂一直是人们心目中的吉祥鸟。以黄鹂为纹饰的图案深受古人的喜爱，这些图案的构成和寓意，多数出自诗词中的名句。在古代，黄鹂在树上鸣叫代表着春天的来临。古人认为在春天举办婚礼是“顺天时”之举。黄鹂的习性是雌雄双宿双飞，两只黄鹂和鸣的声音清脆、婉转，十分悦耳。而且，黄鹂的羽毛艳丽，展翅飞翔时熠熠发光，就像举行婚礼时身穿盛装、光彩夺目的新婚夫妇，所以古人又把黄鹂看作是婚姻和谐美满的象征。黄鹂是大自然的“歌唱家”，鸣叫声圆润嘹亮、美妙多变，富有韵律，犹如西洋乐器中黑管吹奏的乐曲。
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