文 華落蓮成
或许我们最常听说的便是：人在投生之前，会喝下所谓的“孟婆汤”，就会忘记前世，一切重新再来。其实这只是世人传说，让我们忘记前世的不是“孟婆汤”，而是因为我们在神识入胎后，在母胎时空的转换、生命的改变中，有“隔阴之迷”，才忘记了过去的一切。
其实不仅是凡夫，乃至一些果位低的菩萨，在轮回度生中，也有隔阴之迷。《维摩诘所说经·弟子品第三》中说：“此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？”可见久发大乘心的菩萨，在留惑度生，入胎转世时，也会忘记前世的修行。
为何入胎就会忘记前世呢？
也许有人会有疑惑，为何只是在入胎短短十月之间，竟然忘记前生所有呢？
先不说前世，只是说今生，随着岁月的流逝，年龄的增长，我们的记忆也逐渐消退，小时候快乐的童年，我们不再有一点记忆；曾经认为刻骨铭心、要永远珍藏的过往，也逐渐模糊了记忆；渐渐地，我们会记不起昨天发生的事；乃至我们会把最重要的事，也彻底忘记了，或者老年痴呆了。这就是无常，每一刻都是生灭的，不真实的，当然也是最容易忘记的。所谓的三生三世永远在一起，不过是妄想，今生最亲密的人，一旦轮回，父子不识，歧路各别。
曾经莲池大师也有此疑惑，他听说“声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴”，便怀疑：声闻已具六通，菩萨双修定慧，为何还会昏昧？然后想到自己昨天发生的事，一觉醒来，就恍如隔世，何况隔了一生？换了一个房间休息，第二天起床，就不分东西南北，何况入胎出胎？因此便深信不疑，只不过圣者之昏昧，暂昏而即明，然而凡夫，则终于昏昧，而不自知唯有求生净土，才能彻底不迷。
之所以入胎后，一般的菩萨也会昏昧，那是因为在母胎中实在太苦了。在世人看来，在胎中是幸福的，寂静的，其实不然，生苦也是八苦之一，而且出生的苦，同样苦不堪言。佛在《入胎经》中详细地写到了母胎里经历种种苦痛之相，每一分，每一秒，从未间断，宛如十月剧苦“刑期”。
在母胎中，若母亲吃热的食物，胎儿犹如处于火山内；若其母吃冷的食品，胎儿却有冰冷之感觉，如置身于雪山之顶一般；若母亲吃饱，胎儿受迫犹如泰山压顶；或者太干燥、太冷、太热、太咸、太淡、太苦等等，都会极度痛苦；乃至母亲种种行住坐卧，或急行走，或时危坐，久坐久卧，跳踯之时，悉皆受苦。
而且住母胎里，既无光明，又无空气，四邻上下，紧紧相依为命的粪袋、尿囊、臭水、腥血，宛如地狱！《入胎经》里说：“胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。”
一般说母亲有十月怀胎之苦，对于胎儿来说，十月之苦，更是痛苦。所以，入胎之苦，又称“胎狱”。
终于历经苦难，熬到十月，“刑期”满了。头向下脚向上，随着血水冲流出来，可谓得到释放，见了天日。但从那窄狭的“狱”门外出的时候，犹如两山相压，挤塞得死去活来；一具嫩肉，初经凉风，又好像刀割箭射，疼痛难忍。人出生那一刻，哇哇大哭的一声，不过是痛苦的呼唤——苦哇、苦哇！
在胎中经历了身体的重塑改换，经历了种种苦痛的煎熬，早已把过去的种种，全部忘记。究竟而言，一切如梦幻泡影，昨夜梦中之事，醒来空空无也。一生不过一场梦，换一件衣服皮囊，从来来过，前生梦境，自然了无痕迹。
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