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国风·秦风·权舆

贡献维护者 朝阳山人

《国风·秦风·权舆》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗通过礼饩今昔薄厚悬殊，刺秦君养士不终。全诗二章，每章五句，二章结构相同，在反复咏叹中作强烈的对比。

作品名称：国风·秦风·权舆

作品别名：秦风·权舆

创作年代：春秋时期

作品出处：《诗经》

文学体裁：杂言古诗

作品原文

国风·秦风·权舆⑴

於我乎⑵，夏屋渠渠⑶，今也每食无余。于嗟乎⑷，不承权舆⑸！

於我乎，每食四簋⑹，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！[1]

　　

注释译文

词句注释

⑴权舆：本指草木初发，引申为起始，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。

⑵於（wū）：叹词。

⑶夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《尔雅》：“握，具也。”渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”

⑷于嗟乎：悲叹声。

⑸承：继承。

⑹簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。”[2][3]

白话译文

唉我呀！曾客居华馆大屋，如今每顿饭供应都不丰富。可叹啊！待遇远不如当初！

呜呼哉！曾经餐餐多美好，如今每天挨饿顿顿吃不饱。可怜啊！远远不如从前好！[2][3]

创作背景

关于《秦风·权舆》一诗的背景，《毛诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”《毛诗正义》曰：“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。”嬴秦为求霸业，多有好养游士食客之君主，其中秦穆公便是较为突出的一位。他取由余于戎，获百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙枝于晋，并且屡败犹用孟明，善马以养勇士，一时间四方游士，望风奔秦。及至穆公死，其子康公立，忘旧弃贤，使游侠之士生活水平急剧下降，诗人在此背景下，唱出这首嗟叹的歌。[2][3]

作品鉴赏

文学赏析

这是一首贤士发牢骚的小诗，讽刺秦君养士待贤有始无终；也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。

此诗两章结构相同，在反复咏叹中见“低徊无限”（吴闿生《诗义会通》引旧评）之情，感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。

诗的前后两章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承权舆”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。[2][3]

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“汉楚元王敬礼申公、白公、穆生。穆生不嗜酒。元王每置酒，尝为穆生设醴。及王戊即位，常设。后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。’遂称疾。申公、白公强起之曰：‘独不念先王之德欤？今王一旦失小礼，何足至此？’穆生曰：‘先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？岂为区区之礼哉？’遂谢病去。亦此诗之意也。”“此言其君，始有渠渠之夏屋，以待贤者，而其后礼意浸衰，供意浸薄，至于贤者，每依食无余，于是叹之，言不能继其始也。”

清代魏源《诗古微》：“《权舆》诗人其冯谖之流乎。”

清代方玉润《诗经原始》：“贤者去就，只争礼貌间耳。而此诗所较，不过区区安居 恐非贤者志也。然孟子不云乎：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。”是诗之作，亦犹是哉！盖贤者每欲微罪行，不欲为苟去，恐彰君过耳，康公之失，当不止是故，贤者借是乘几而作也。不然，食至无余，而且不饱，康公礼貌纵衰，何至此极耶？”

清代陈继揆《读诗臆补》：“秦上首功，简贤弃士。《权舆》一诗，其逐客坑儒之渐欤？楚穆生因礼酒不设而去。唐明皇时，薛令之为东宫诗曰：‘朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难捥，羹稀箸易宽。’遂去。两贤其得诗人《权舆》之旨者！”[1][2][3]

参考资料

[1] 朱 熹．诗经集传．上海古籍出版社：上海．1987：54

[2] 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局．2015：264-265

[3] 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：261-262