话说齐万年与郝度元的叛乱被讨平后，西陲已靖。而晋廷那些王公大臣们，却都只顾着眼前的富贵，不再顾及他日的祸患。
当时朝中也就张华及裴頠两人还算忧心国事，处事明达公正，但两人的心思用在防着朝中内讧都已是力所不及，又怎会有精力去消除外患呢？
其他廷臣，如左仆射王戎，进位司徒后在官场上做事极其圆滑，政治上却毫无建树，性情又是贪吝，名下的田产庄园遍布各州，自己还亲手拿着牙筹，不分昼夜核算自家的账目，如自家李树得一好李，需待价而沽，怕买李的人得了此李做为佳种，便先将这李的核种钻空，然后才卖去。
（《世说新语》中有一则关于王戎的‘道旁苦李’的故事，此本是则佛经中的故事，却最终被附会到了王戎身上，竟完成了从故事到历史的转变，估计也是拜了以上这则同样是出现在《世说新语》中的事所赐）
王戎有一女，早年嫁给裴頠为妻，女儿曾向父亲借了数万钱，时间久了，一直没能将借款还给王戎。有次当女儿回娘家时，王戎的脸色却非常地难看，嘴里一直碎碎念，说什么欠钱不还之类的，他女儿反应了过来，立马将欠父亲的钱还清，王戎这才换了一副笑容。（《世说新语》的俭啬篇中有九事，其中就有四条是和王戎相关的🤔，了不起啊）
王戎在他的侄儿即将成婚时，曾经赠给侄儿一件单衣，等到侄儿婚后，王戎又向他索回。当时的人都讥笑王戎他是铜钱之病已入膏肓了。（相位给个守财奴来做，到底是要他守钱呢，还是守国？）
只是王戎他素来喜好出游，又自诩风流，早年曾与嵇康、阮籍等人经常游乐于竹林之间，世人号称他们为竹林七贤。
这七贤中的其他几人：
（1）嵇康善音律，弹得一手好琴，一曲《广陵散》，天籁绝伦，他这个人却因为放荡不羁，当时得罪了钟会，而钟会又在司马昭面前进馋，最终因友人吕安的家事而受冤被杀。一曲广陵终不复闻。
（2）阮籍素来嗜酒善啸，却从不遵循礼法，人们都称其为‘青白眼’，若他遇见遵循礼法之人，必以白眼️️相待，而若遇见性格与其相仿之人时，他则视其为莫逆之交，能得他青目，否则立刻翻人白眼。阮籍曾作《咏怀诗》八十余篇，以适性任情，解放天性为宗旨，又著《达庄论》专述无为之道。阮籍虽在学术上狂妄，但在仕途上也曾任曹魏的步兵校尉，而其为官之道的态度却是以避祸为主，谨慎处之。最后在曹魏末年时病死于陈留（今属开封市祥符区）。
（3）阮籍之侄阮咸，也是个胸怀旷达，不拘性情之人，与其叔父相同。他曾任晋廷的散骑侍郎，晋武帝曾说他酒后无礼，将他外贬为始平郡太守（今陕西兴平市东南十里），却也得了个寿终正寝。
向秀《思旧赋》
（4）向秀，与嵇康、吕安二人的关系最为亲厚，经常与嵇康讨论养生要诀，往来有数万言。嵇康闲时爱自掌锤锻铁，向秀则在一旁鼓风，配合默契，不论他人眼光，却自得其乐，世人都称嵇康善锻，而向秀为佐。向秀亲眼见证了嵇康因不肯出仕司马氏，被视作狂妄而遭冤杀后，心性大变，曾写下名篇《思旧赋》，之后又迫于压力，曾出仕晋廷的黄门侍郎、散骑常侍等职，最后于泰始八年（晋武帝年号，272年）去世。
（5）刘伶，嗜酒如命，出入必携酒相随，刘伶妻子多次将他的酒送人并毁掉他的酒器，并哭着劝他戒酒，刘伶托辞要到神前发誓，令妻子准备酒肉，当将酒肉都供奉于神前时，刘伶便向天跪祷道：“天生刘伶，以酒为名，每次一饮一斛，需五斗方可解酒，妇女之言，神明切不可听信。”说完起身，仍就喝酒食肉，然后又醉。他妻子见状哭笑不得，也没办法，只好付诸一叹，由着他去。
有次刘伶喝醉后，因某事与人争论不休，那人性子急躁，正准备挥拳相向，刘伶却慢慢地说道：“就我一个像鸡肋般的人物，又怎么能当您那尊拳一击呢？”这话一说出口，那人自然气平，一笑而去。
晋泰始初年，刘伶被征辟为建威将军参军，晋武帝召问群臣治国良策，他人都一一对答，唯独刘伶以‘无为才能盛治’之论答之，其他人都因考核优异而得升迁，只有刘伶以无用被罢免。
被罢官后的刘伶只留下一篇《酒德领》传诵后世。
山涛画像
（6）尚书仆射山涛（见晋（1）～（4）），也列在竹林七贤之中，其声望为七人之最，所以之后也是位极人臣。山涛无论为官为友都无可挑剔之处，王戎当初便称赞山涛为‘璞玉浑金’。
七贤之中，山涛之下，就要首推王戎了，王戎祖籍临沂，属琅琊郡，素为当地望族（琅琊王氏）但是才归才，他处世却是随波逐流而已，素喜清谈虚无之道，在位时所提拔之人，也大多名不符实。
王戎有位族弟名为王衍（便是那王夷甫是也🤔），形貌俊朗，风度翩翩。王衍少年时曾去拜见山涛，山涛见到他也大为叹赏，王衍离去后，山涛还目送良久，之后叹道：“何家老妪，生此宁馨儿？有误天下苍生的，却必是此人无疑。〞（服，看得真准）
王衍十四岁时，曾拜访仆射羊祜府邸（不展开了，武庙六十四将之一），落座论事时，侃侃而谈，毫不怯场，在座的其他人都视他为奇童。
当时杨骏（三杨，见前）听到王衍的名声，便想将自己的女儿嫁给他为妻，王衍装作狂生而免了这场婚姻。（山涛相王衍相的很准，王衍相杨骏相的也不差……之后又听声辨才，认为石勒为晋廷大敌，要尽早除去。等说到石勒时再讲具体的）
晋武帝也听说了王衍的情况，就问王戎道：“当今之世有何人可比王夷甫？”王戎答道：“此世还无人能和王衍相比，应从古人中去搜寻。〞（吹的时候记得要把下巴托托牢）
武帝听后便着意任用王衍，初任尚书郎，又补官元城令（元城，今河北大名县一带），整日清谈，丝毫不理政务。过不多久又入朝为黄门侍郎，清谈如故。每当家中宾朋满座时，便手持玉柄拂尘，在那瞎…哦不，是讨论学术，无非就是老庄之道，又是一席虚无之谈，而遇到解释不通的地方时，他又随时改口，在座无人敢驳斥他，只是大家私下里送了他一个雅号，叫作信口雌黄（信口雌黄的出典处）。王衍可不以此为愧，而且自比子贡，到处吹嘘，其论竟还风靡一时。
侍中裴頠，曾经写下一篇《崇有论》来抨击时弊。但那时整个朝廷内外皆是如此，顽疾已入膏肓，积重难返矣。
仅靠着几人在旁以正音呵斥，又怎能救得时局人心？眼见那清玄之论已广布于庙堂与江湖，大祸将至矣。
误尽苍生，古今同慨。
网友评论