修行的中心课题

修行的中心课题，在于找到真正的自己。各期共修会的会友，共同研究和突破的应该就是“要找到真正的自己”。

永恒的必定是真实的和原本的，这是只能发现、不能创造的。既然不因创造而有，因此它也不因任何原因而无。

学正法，要发长远心，要有坚强的意志、决心和毅力。如果没有决心和毅力，不肯把全感情、全理智投入，那是没有用的。

禅，向来重视根器，重视上根大器，因为禅是最上一乘法；如非上根大器，就绝难相应。所谓“上根大器”，就是指大信心、大决心、大毅力和钢铁般的意志、百折不挠的精神，不达证悟绝不放手。

事实上，纵然是开悟了，也才只是修行的开始。经上说“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”，这意思是说：虽然你不必像声闻四果、十地菩萨那样历尽多劫的千辛万苦，就可以顿悟彻了；但是你那无始以来累积的业障、心垢和机械惯性，必须要逐步地加以扫除、廓清、矫正才行，否则你自性的本有光明，仍然不能绽放。垢未去，光怎现？

所以，大家参加共修会，获得正见，见到了道路以后，要如何去行，那才是非常重要的事；而且从今以后的生活行为，跟以前的生活行为应该不一样才对，因为我们以前的行为是“有漏行”。

什么叫“有漏行”？如何才是“无漏行”？

人是在错误中长大，而又不断地制造错误，增长无明的烦恼，这就是“漏”。

各位参加了共修会以后，就应该开始走上独行道，做个“万象丛中独露身”、“不被境牵”的真正独立人；自己努力修正想念和行为，不再有错误和烦恼，才是“无漏行”。“无漏行”就像今日企业界所推行的“无缺点计划”，也就是说，从现在开始，我们不该再容许自己有任何缺点；再加重一点说，就是不允许我们的安祥心态出现断层，这就是“真无漏”。因为“烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步”，修行而不肯把错误彻底扬弃，就无法断除烦恼；心里常被烦恼侵扰，试问又如何能拥有并保持安祥？

《坛经》上说“但自却非心，打除烦恼破”，你不把人与人之间的是非和心中二元的概念扬弃掉，你就不能免于烦恼。当你没有烦恼的时候，才能把心灵上的阴霾一扫而光，呈现出万里无云，才有阳光普照、花红柳绿、鸟语虫鸣的美好风光。

众生皆有佛性，我们每个人原本都拥有无量、无边的光明，是我们自己被无明的“见取”和“计执”，把自性的光明掩盖了，把真如佛性埋没了；而且是生生世世，从生到死都在做着自己埋葬自己的愚昧行为。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》