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（二）、学校环境的化育作用。
虽然直接参与活动更亲切，更生动，具有情境性和贴己性，但随着人类文明的发展，直接经验的局限性越来越明显。于是，就出现了专门的教育机构——学校。在学校里，人类经验被抽象化为文字和符号，教育就容易由经验转向对符号本身的关注。经验就丧失了贴己性，文明也不能被真正传承。怎样才能让经验充满活力地传递下去呢？杜威主张让学校具有社会生活的情境。当然，不能完全复制和照搬，因为成人的社会过于复杂，需要简化；成人的社会过于庞杂，需要稀释、过滤；成人的社会有冲突和偏颇，需要平衡。所以，学校是简化、净化、平衡的环境，应该根据影响学生的智力和道德倾向来塑造。唯有在这样的环境中，教育才得以发生。杜威说：“哪里的学校设置了实验室、车间和园地，哪里充分运用了戏剧、游戏和运动，哪里就存在种种机会，使实际生活的情境重现于校内，使学生求得知识和观念，并加以应用，使进步经验向前发展。”（《民主主义与教育》第177页）只有这样，才能保持经验的贴己性，才能让知识融入生活，并在儿童的内心产生感情共鸣。
苏氏认为校园环境是实现教育理想的中介和保障。智育在很大程度上取决于集体和个人的精神生活是否丰富。他希望学校的一切环境都具有深刻的教育意义。他精心布置了校园里的每一处环境，在学校设置了发电站、铸造车间、锻工炉等各种活动室；学校还置办了木工等校园工厂；“少年建筑家”无线电工、电子学、生物化学、土壤学、杂交等各种各样的工作角；并在年幼儿童的工作角旁边，有年长的同学给他做出榜样；学校还有柠檬苗圃等暖房；在集体农庄养猪场设置了特别实验室——“心爱的劳动之角”；还有各种生物角、家务角、游戏室、故事室等。这一切的意义在于使每一个学生都有一个心爱的角落，在那里从事创造性的劳动，从活动中感受到自己的力量，获得一种人格及尊严上的满足。
（三）、“从做中学”。
杜威主张要引领学生在实践活动中学习，即“从做中学”。做是根本，没有做儿童学习就没有凭借。做就是利用儿童的游戏本能，引领他们以活动为媒介而间接地学到知识。在实践活动中，教师应该鼓舞儿童开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、对比和判断，使他们的手、足、耳、目和大脑等身体器官成为智慧的源泉。知识成为解决疑难的参考资源，成为实现预期目的的手段。
具体步骤：按照经验（思维）发展的一般规律来引导教育学生，即思维五步：
1.学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感到兴趣的连续活动。
2.在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物。
3.他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题。
4.他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法。
5.他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己去发现它们是否有效。
（未完待续）
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