15.11[传统为15.7]子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉②！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。“
【译文】孔子说，史鱼也太直了！政治清明，他如箭直来直去；国家混乱，他还是像箭样直来直去。蘧伯玉真是君子啊，国家清明，他就出来做官；政局不好，他就隐居起来。
【老彭有话】这是多么矛盾的孔子啊。到底是看好史鱼，还是看好蘧伯玉呢？无疑，史鱼就是一个直性人，宁死也要维护自己内心的“信仰”。而蘧伯玉其实就是一明哲保身的人，按史鱼的标准判断，这主是一个首鼠两端的“小人”。但要是按“留得青山在，不怕没材烧”的思想来判断，就又是一个“明白人”。
国家兴旺，蘧伯玉出来作官，施展他的报负。国家有难，逢用人之际，他却要“卷而怀之”，躲的远远的。那国难是不是蘧伯玉作官时，官场腐败引发的混乱呢？如果是，那他如何能轻松脱咎，如没事人一样？如果不是，那也正该他奋起救国于危难之际。这样的人怎么可称为“君子”？
孔子说，邦有道，谷。邦无道，谷，耻。不过是拿着俸禄，孔子就看不起。那蘧伯玉凭什么能担得起“君子”？相信读者了解了蘧伯玉的历史后自然也就明白了，不是孔子不靠谱，孔子还是以历史的眼光在评判人，而不是以日常人来评价人。
【注释】①史鱼，卫国大夫。
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