佛法之途，修行、学习，互相结合是必须的。从学院毕业的人，毕竟还不是上学读书的情況，如果你把大量的时间花在各种信息掌握和知识的学习上，等到你自己垂垂老去时，却发现没有去培养专注力和观照力的生命智慧，那就迟了，不可不诫。
正如《大学》所说：「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得」那样，从知道到得到、证道，需要沉淀、需要一个漫长生命经验与实证过程。
佛教不反对学习，反而鼓励「学修一如、知行合一」，更是要看怎么学，才能抓住重点。现代社会获得修行知识的渠道太多，网络信息这么发达，一搜一索，什么知识信息都能检索到，这样既有好的一面，也有不好一面。好，是太便捷了，更新快速；不好，是来得太快、太容易，来不及理解、消化，就被大量信息淹没了，无法成为知识的妙用力量，更谈不上化解成智慧，滋养最宝贵的精神心灵了！
生活在数据时代很多人，不是懂的太少，而是知道的太多了，在运用新技术的同时，他自己又不具备快速分辨、梳理、抉择的能力，一时半会儿不能确定，哪些信息有用，哪些数据该过滤，又不断地受外界信息左右和影响，不时地被俗世洪流所冲击。
例如，当一个人告诉你，你不学习，你不闻思教理，这是盲修瞎练。听了之后，你坐在这里就会想，我到底念佛念的对不对？这样坐禅行不行呢！正不正确呢？开始左右嘀咕了！
时下，很多人心不安，爱跑佛教道场，听这个师长说一点，又听那个师长说一些，这个师长叫你好好学教理，那个师长叫你不要学教理搞实修，要好好学以致用。由于你听到的都是零碎的、不系统的，这时候，你可能就无法融会贯通，自是不知所以了，就会越来越困惑，狐疑而无法通达。
今天的世界，在网上捜索的信息就更加多元，因为是网络，就没有当机众，大多是普遍的说法、信息堆积，其中似是而非的相似法也很常见，你就更不知道该听谁的、遵从哪一个法门了。
一个真正走上觉悟之路的人，当先广博多闻，然后一门深入，培养抉择教义的智慧能力，具备深广正知正见的捡择力。之后他就能够走出一条独立的路子来，仅此一条足矣！如果一个人路数太多了，也麻烦！看似方便有多途，实际上是归元无二路。
比如：我们去一个地方。走路也可以抵达，骑自行车也可以企及，坐公交也不耽误，坐飞机更快，那你就会掂量，我到底要用什么方式！怎么走呢？方法太多，选择也多，因为没有养成定性、定向抉择的主见，也由于没有自由判断和独立人格的素质，就容易迷失，就自然会困惑、因循，而流散时光精力、碌碌终身。
古来从上宗匠，自是：古今无二路，或是「自古华山一条路」的决志，向道勇气。就是将你逼到绝境，没有第二条路可因循，让你绝处逢生。
修法者，勇敢面对只有一条观心之道的高度统一与觉悟，就是唯有平等心、清净心，培养这种正念、正觉能力，来摄持自己身心的安宁生活，达到保持一种人生通透而解脱的习惯，始终如一。这是何等的美妙绝伦！
（作者系当阳玉泉禅寺方丈）
图：当阳玉泉禅寺
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