观照的奇迹｜一行禅师｜第二章你得自己去看見之四

我們的困惑來自於區分內與外的二元對立觀念。
從空間上來說，神經繫統是心理現象的活動基地。由時間上看，心理現象可以在過去，現在或未來發生，所以心本身可被視為所謂「外在」世界的一部分。再繼續審視下去，你將發現，每件事似乎都屬於外在世界，但外在世界在什麽之外呢？若沒有「內在」，又怎麽可能有一個「外在」呢？

對禪修者而言，首要之事即放棄概念。
我們的心知道各種概念分別，時和空，上和下，內和外，人和我，因和果，生和死，多和少，並且在審視他們以及試圖找出其真實本性之前，把所有生理和心理的現象歸類曾成各種概念範疇，這就像在許多普通形狀和尺寸的酒瓶中注入水，想要借此找出水的形狀和體積。
實相本身是超越這些概念，所以你若是想要洞澈實相，就必須打破日常生活使用的所有概念的範疇。
「相對論」宣稱，若不揚棄時間和空間是絕對且彼此獨立的想法，在理解宇宙時就無法有所突破。
「量子理論」指出，若想了解以比原子更小的粒子的世界，就得拋掉日常生活中及機管用的物質與虛空，因與果，前與後等概念。