下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局

下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局

一个人的层次不是在于金钱地位，而是在于修养格局。

下等人喜欢说人前人后说是非，中等人喜欢就事论事，上等人高瞻远瞩，总在格局上胜人一筹。

下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局

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下等人搬弄是非

古语说：来说是非者，必是是非人。

如果一个人喜欢说是非，那么这个人多半是个小人。

武则天在位的时候，曾经禁止宰杀牛羊。

官员张德家里添了一个儿子，邀请宾客，没有羊肉觉得太没面子。

于是他私自宰杀了几只羊来招待客人。

其中有个叫杜肃怀的人，也被邀请参加宴会，他吃了羊肉之后，回去向武则天告了状。

说张德有违圣命，是大不敬。

第二天，武则天在朝堂上对张德说：“听说你有了个儿子，这是喜事，但是你为何要杀羊待客？”

张德知道有人出卖了自己，于是跪下认罪。

但是武则天却说：“我虽然禁止杀羊，但是你家里有喜事，也算情有可原，但是以后你请客，可要注意选择客人！”

然后把杜肃怀告黑状的奏折给他看，杜肃怀羞愧难当，只想找块豆腐撞死。

如果有人私下说某人的坏话，告某人的黑状，那他就可能在别人面前说你的坏话，告你的黑状。

嘴巴说的是非太多，内心也就会变得浑浊。

和这种人在一起，终日被是非困扰，不得安宁。

陆游在《闲居自述》中说：

“花如解笑还多事，石不能言最可人。”

花朵能言，一定会像人一样蜚短流长，惹生事端，石头虽不能说话，却诚实而坚韧，招人欢喜。

下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局

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中等人就事论事

下等人对人不对事，中等人对事儿不对人。

武则天的那个故事里，告黑状的杜肃怀把张德私自杀羊的行为解读成“有违圣命，大不敬”。

把一件无足轻重的小事上升到对武则天的蔑视上。

如果罪名落实，那张德不死也要脱层皮。

这明显是小题大做，没有就事论事。

把一件事情上升到一定高度，进而对这个人的人品、立场产生质疑，是很危险的思维方式。

而这样的事情其实经常发生在我们生活中。

丈夫回家的时候，忘了给孩子买纸尿裤。

然后妻子大发雷霆：你心里还有没有这个家！

把一件小事情，上升到对夫妻感情的质疑，然后开始翻旧账，来佐证自己的想法是正确的。

最终吵得不可开交，夫妻关系进一步恶化。

这就是不懂得就事论事。

一件事只是一件事，不要无限拔高，不要联系到其他事。

孔子不喜欢管仲，说他奢靡浪费，太看重排场。

但是在《论语》中，还有这样一句话：

“微管仲，吾其被发左衽矣。”

意思是说：没有管仲尊王攘夷，一匡天下，我们还都是披头散发的野人呢。

不会把一件事上升到人格攻击，进而否定这个人的所有，能指出你的缺点，也能欣然表示对你的钦佩。

这才是一个人成熟的表现。

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上等人看格局

后代对武则天的评价是：政启开元，治宏贞观。

她是中国第一位女皇，却开启了中国最繁盛的大唐王朝。

凭借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟。

张德违背法令确实该罚，但是因为有人告发，她反而轻描淡写地一带而过，转过头来斥责了告状的杜肃怀。

因为他知道，张德不能罚。

如果罚了张德，就意味着“进谗”这件事是被允许的。

风气一开，官员不能实心任事，只会相互猜测提防，攻讦成风。

吏治一乱，朝廷也就乱了，大唐也就乱了。

这就是为什么武则天能够刷新吏治，让天下为之一新的原因。

她站得高，看得远，分得清。

这就是一个人的格局。

曾国藩说：谋大事，首重格局，以识为主，以才为辅。

办大事要以格局为主，才气、才能不过是辅助罢了。

能走多远，飞多高，取决于他的视野广度、思维高度。

烙饼再大，也打不过烙它的锅，一个人成就再高，也不会超过他的格局胸襟。