红林悟道《韩非子-扬权》第十章：道理

红林悟道《韩非子-扬权》第十章：道理

《韩非子-扬权》上一节韩非子讲了道与德的本质内涵，抽像概念与具体事物的区别，提醒世人不要用表象代替本质，物质需求不能超越精神生活。这一节韩非子用上一节所说的“道与万物、德与阴阳、衡与轻重、绳与曲直、和与燥湿、君与群臣” 六种关系来说明表象与本质。得出的结论我们早前就说过，道化万物，德容阴阳。

在这里韩非子讲了一个非常重要的哲学问题就是道的唯一性。天下万物万事都为阴阳两方，属性多样，个体数均为两个以上，唯独道是独一无二的，是一，是世界的起源。道的这一特性，自古受到统治 的尊重与独爱，这和中央集权制国家的本质是相通的，在此体制下君权是唯一，君主是国家唯一的统治者。这就是中国二千多年封建统治的核心，历朝历代都独尊儒学的原因，因为它将国家唯一的管理权先天的授予了国家统治者。

“道”既朴素，又高大，既是一个哲学问题，又是一个生活问题。朴素在于，她就是一个做人做事的方向与方法的问题，高大在于她拥有无穷的力量，推动着宇宙与世间事物的发展，是人类探索与研究的终极问题。因为道有这种力量，所以能解决何在、何来、何去的问题，同样，她又指导着我们的生活与人生。人才的培养自有其本身的规律与方法，我们看到太多关于人才培养的学说，但大多都是自以为是的表述，我想没有那个家庭是按书培养孩子的，一般按书培养的孩子都不会成长顺利，因为他忽略了环境这一重要因素。人才的培养是诸多正能量叠加的结果，但现实中大多都是正负能量一起在起作用。孩子都是学校老师与家庭成员在管理，而每一个老师、家庭成员有不同的管理模式与理念，这就导致孩子在多种正负力量下成长，最后成长为了普通人。这也是我们成为普通人的原因。

韩非子借“道”的唯一性，引申出君权的唯一，继而说出君臣不同道的思想，也就是君在上，臣在下的君臣关系。如何让君臣关系和谐呢，韩非子给出了答案，就是臣出主张，君来决策，最后用实效来验证主张，就是形名参同，这样做君臣关系就和谐了，

【凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。】所有这六神情况都是道衍化出来的。道是独一无二的，所以说它是一。因此，明君尊重“道”的独一模样。君臣不同道，臣下用主张向君主祈求。君主执掌着臣下的主张，臣下贡献出一定的事功。事功和主张交验相符，君臣上下的关系就协调了。

在企业管理中，尤其是私人企业，老板的权力如同君权一样是先天拥有的，这是无法改变的实事，员工要么接受现实，要么离职，你是打工者不是革命者，这一点观念对于在私企上班的人来非常重要。在工作中，要尽职尽责，不能因为企业是老板的，你只是个打工者就要处处事事都听老板的，这是不对的，你是一名职业经理人，就要表现出职业经理人的应有素质与精神，对于公司的发展与事物的处理要说出自己的想法，说不说是你的责任，听不听是老板的权力，这样上下级的关系就和谐了。