激突！杀人拳

激突！杀人拳

上接：闯入悠悠无尽的时间

日本导演小沢茂弘的《激突！杀人拳》很好看啊！

显然受香港功夫片影响（简直就是致敬了），如你所知功夫片乃香港新武侠小说的和民国武侠小说王度庐、还珠楼主等等的演变，再追溯上去是《三侠五义》《七侠五义》，再上去是《水浒传》，再上去是唐传奇虬髯客、红拂、红线女、聂隐娘，再上去是太史公《游侠列传》《刺客列传》，再上去则是春秋战国时期的墨家……侠的精神在我们的历史里面一向是受打压的，因为它是贫下中农、工人阶级、无产阶级的，让封建统治者比较头疼，太史公曾言：儒以文乱法，侠以武犯禁……彼时体制乃是道家的天下（秦乃法家，故而焚书坑儒）尚且这么说，何况后来儒家思想一统了天下呢，墨家、侠几乎消失了，成为传说传奇，只在戏文、小说里出现。儒家思想被异族统治者（譬如：满清）改造成天主教模式－－等级森严，奉天承运，真命天子乃是一种神圣不可替代，侠在现实社会则是黑社会，如天地会、红花会、小刀会，戏文小说里四大公案《包公案》《施公案》等等——三侠五义、七侠五义、天下第一条好汉黄天霸都被招安，沦为打手，一点侠的血性都没有了，这个时期武侠小说最不好看，恶心死了。

侠是人性中最积极向上的精神，武艺、文艺的结合，法家以条文法规为信，儒家以礼乐仪式为信，一不小心，往往就违背了人性，因而过一个时期，侠的精神就冒出来推动社会进步，如春秋战国、汉、唐、民国时期，因它在社会伦理学里是一种最近人性的信。鲁迅先生小说《铸剑》，实乃是铸“信”，人与人、人与天地、人与生死的信，重铸三观，重铸人性。我党延安时期除了西方马列、共产主义信念，伟大的毛泽东思想亦有借鉴了墨家的思想，彼时乃毛的秘书陈伯达整理出一套适合新时期的，国父孙中山先生所创三民主义亦借鉴了墨家，否则海外以反清复明为口号的天地会致公堂才不那样支持。

也就是说，侠是民主精神的正能量，西方文化里骑士精神也是侠，从希腊文明传承过来的，但是中世纪时期受天主教侵毒亦如中土受伪儒僭改一种愚忠愚信，启蒙运动文艺复兴才好了，《堂吉诃德》是也，西班牙佐罗、美国牛仔是也……

话扯远了，日本最初的武士电影并非正宗的武侠，也不是功夫动作，以至与西方民主意识不能完全融入，因为武士道精神也是愚忠愚信，如满清三侠七侠第一条好汉黄天霸、中世纪骑士，日本从古至今是千年不变一个天皇朝代，武士乃是军阀如杨家将、岳家军、民间团练、预备役人员（黑泽明《七武士》《影子武士》即是讽刺早年武士打着为民谋福利的口号，毕竟是站在统治者、军阀的角度，然后进行以西方文艺复兴思想引导的个人民主思考）……唯有美军管制时期才成为民间社会，尔后又合法公司了，故而，日本武侠才得向香港武侠致敬（香港武侠小说、电影乃殖民地受异族压迫致使引发，类似于民初的家国情怀、民族思潮兴起造就大量武侠小说，另文细论）。

儒家常讲的一句话还算没有昧着良心：盗亦有道，反之亦然，墨家则说：儒亦非礼……昆汀《低俗小说》一方面遣责世俗社会人己堕落到兽性地步，不仁不义，肮脏血腥，一方面讽刺所谓的卫道主义，黑人杀手每杀人必念一段圣经，实乃其杜撰，亦即是昆汀杜撰，告诉人们一个佛陀的教诲：非法非非法，经典是画在丝绸、纸上的地图（径），不可不知，不可迷信。此后，《8恶人》他又让剧中人物杜撰了一封神圣不可侵犯的林肯的来信，亦真亦假。神圣、信念乃是一种精神也，人性的光辉灿烂的真善美，毋须论主流还是非主流，体制创新在无形中演变，一切皆是暂时的，如电亦如露，孰是孰非皆不可当真，自有历史的公论！这是华夏文明里面的精神，亦可与世界全人类共通，故而华夏文明传承才乃生生不息（多少古文明已经完蛋了，我们还活力十足）。

综上所述：日本民间没有侠的精神，武士道是类似于欧洲中世纪骑士的军阀反动思想，如今所谓黑社会公司也好比是满清帝国主义政府的反动打手爪牙……倒是福建帮在当代日本挺生猛，参考岩井俊二电影《燕尾蝶》，岩井俊二想表达的是，文艺和侠的精神也许能为日本日渐走向沉沦的主流社会完成一场救赎。

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