我们连续谈了人世间的各种事物“相”，就是事物的外在表象，也谈了事物的“实”，就是事物的本质与内涵，阐述了“相”与“实”之间的关系。爱情、成功、奋斗、商道，是现在社会上表现突出的事物的“实”，婚姻是爱情的表象，但爱情不是婚姻，爱情是人类意识，是能量场产生的引力；财富是成功的表象，但成功不是财富，成功是社会共识，是人社会价值的表现；稳定是奋斗的表象，但奋斗不是稳定，奋斗是人的自然天性，是人生存的本能；赢利是商道的表象，但赢利不是商道，商道是社会运转的根本，是社会发展的基础。
现实社会中，世人将事物的“相”作为追逐的目标，反而将事物的“实”束之高阁，没有了事物的“实”作为指引，追逐事物的“相”就会出问题，没有了约束与敬畏，追求或理想也会变成欲望与妄想。同时，世人也把事物的“相”当作事物的“实”来看待与宣传，这就让更多的人直接把事物的表象当作了事物的本质，就像把财富当作了成功，英雄不问出处变成了财富不问处出。君子爱财应取之有道，这个“道”是指符合社会基本原则与法规的致富之道，不是不义之道，这个“道”更是道德与创富规律的意思。
《金刚经》里的“相与实”，与中国传统哲学里的“有与无”的意思是一样，但有所差别。中国传统哲学里的“有”是指世间存在的事物，是承认事物的存在性，“无”是指事物发展变化的规律，探究的是推动事物发展的原力。而《金刚经》中的“相”，是事物的表象，是事物存在于我们大脑中影像，而这时的影像是真实不存在，是幻相，不存在的原因我们前面讲过，人类活在四维时空里，我们超越不了时间维度，所以看不到前一秒与后一秒的事物。故佛祖说“凡一切相，皆是虚妄。”
讲到这里，我们就应该明白“离相修行”的人生意义与社会价值。现在我们再看一下本分的佛祖如来与须菩提的对话，从中我们再感悟一下圣贤的智慧。佛祖如来说道：“须菩提！你的意思是怎样？佛可以具足之色身相见否？”须菩提答曰：“世尊！如来不可以具足之色身相见之，是什么缘故呢，因为我师父所说的具足色身，是以净行，故具足三十二相，虽变化神通，亦非其实相也。故云色身具足，非真具足，特名之而已。”
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