Previously：
第一章，道的核心内容，包含了“有”和“无”两个概念，并且提出了“无”的作用。
第二章，讲的是思维方式，在二元对立的世界里，相比较而存在，相对立而发展。
本章，提出对一件事不要只看见一面，也要看到事情的另一面。
What：
老子提出了一个问题 “尚贤，争。贵难得之货，盗。见可欲，心乱。”
解释一下：崇尚给贤人设立一个标准，人们就会为了这个标榜起争心；炒作炫耀难得的货物，就会容易让人眼红做出违背原则的盗行；展现引起私欲的东西，就会容易让人心受蛊惑。
所以应该：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
Why：
“不尚贤”：
因为一尚贤，给了人才一个标准，有了标准，很多人就照着标准努力，多一点的都东西都不会，久而久之，就成了一种人的投机取巧。
举个反面教材：
我自己，读书的时候学业不精，进入社会工作需要学历、毕业证来作为打门锤。
于是给老师送过烟，和批卷的班干部喝过酒，做过小抄，60分万岁拿到了毕业证（标准）。
就说明我是这个专业人才了么？
显然不是。
孔子曰过：“君子不器”。
不应该按照一个标准，一个专长，一个职位，去塑造自己，让自己成为一个器物。
例如：
北美卡车司机罢工游行，原因就是无人汽车的引入，导致失业。
如果只有一个开车的技能，其他什么都不会，君子器之，那么就会很脆弱。
AI和无人驾驶是未来的大趋势，增强反脆弱的能力，就要给自己的专业之上，多增加技能打造护城河。
如查理·芒格的多元思维模型，就不仅仅是从金融的角度去分析问题， 还会从，历史、心理、生态环境等..多方面研究,才会更加强大且精准。
“不贵难得之货”“不见可欲”
这里我感觉可以连在一块讲：
首先盗：有广义的盗（窃国），也有狭义的盗（偷盗）；见：通现。表现、展现。
这里从狭义的地方讲，不把某个东西炒作远超本身的价值，不过度炫耀这些让人引起欲望的东西就不会让人心乱如麻，有非分之想。
现在有种东西叫“泡沫”，我想到了08年的次dai危机，实质上是一次大型的房dai泡沫，为了方便理解马迁我做了如下关系图便于理解（个人粗浅观点）：
从上图所示是米国当时的房.贷泡沫，当购房者违约突破阈值，就会导致整个链条崩.溃，那米国的危.机如何影响全.球.经.济的呢？
原因在，上图“投资银行”吸引的“投资者”，这里包含了各国的央.行（包括China）、对冲基.金、投资银.行等...
所以巴菲特曰过：“别人贪婪我恐慌，别人恐慌我贪婪。”
故“不贵难得之货；不见可欲也。”
How：
圣人之治“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
解释一下：使民众虚心、饱腹，减弱不必要的欲望，强身健体。
“为无为，则无不治”
以无为来治世，则没有治理不好的。
这里的无为，不是指什么都不要为，而是指不要妄为，不要瞎折腾；
让民心朴素，按照规律、规则来做事，为无为，则无不治。
2020这地狱模式的开局，中.国面对疫情的方式，不就是无为么？
戴口罩，勤洗手，不聚会，不出门。在全球疫情不明朗之下，中国的疫情防控防疫体现了中华文明之精要。
“执古之道，以御今之有”，就是讲了解古往今来的大道，才能更好的掌握、了解和做好我们今天的事。
（非正解，且趣品）
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