这一章，内容有点多，整体分成两个部分来理解，就会稍微容易一些。
第一个部分，通过两个议题，讲顺应常理按道的规律做事很重要。
第二个部分，就是“老子”给自己的自画像，或者是给得道者的自画像。
首先看看这两个议题，放在今天，妥妥的两个辩论题：
一、唯之与阿，相去几何？
真心同意与阿谀奉承，外表看起来能有多少差别呢？
简单说：
“点个赞”VS“拍马屁” 都是“说好话”怎么能分辨呢？
比如：
最近我在写公众号，从我个人角度去解读《道德经》，然后发到朋友圈，咔咔收到几个点赞：
有的人是看过了，感觉有点意思点了个赞
而有的是看也没看，不明觉厉，点了个赞
你光看着心心变红了，谁是真看过，谁是没看过你能分辨么？
再往深了都看过了我的文章，并且看到队形评论：
“冯老师，哎哟不错哟。”
“冯老师，哎哟不错哟。”
......
光从“哎哟不错哟”
能分辨出到底说我是“冯老师”还是“冯老湿”？
有些时候语言、语气都一样，但是内心中的差别到底有多大，这谁能鉴定呢？
二、善之与恶，相去若何？
这辩题如同“人性本善VS人性本恶”一样：
行善VS行恶，也怎么分辨呢？
讲个故事：
在一个寒冷的冬天，好心农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。
他很可怜蛇，就把它放在怀里。
当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，咬了农夫一口。
农夫，卒。
我们是我们非常熟悉的寓言故事《农夫与蛇》
告诫我们行好事，先分清善恶。
但是分清善恶这件事，本身就很不容易——相去若何？
比如：
在大街上开车，有遇到过给你擦下玻璃的人吧。
擦完就找你要钱，你行善，给了他钱。
每天他都能他到钱，于是天天来。
结果有一天，遇到抢红灯的车。
卒。
你看，这恶的果，不就是行善的因导致的么？
看到这里，你会觉得
难道就不该说好话，不该行好事了么？
当然不是的，老子就给出了他的理解：
人之所畏，不可不畏。
大家都去敬畏的东西，不能不去敬畏。
这个社会有一些大家公认的规则，人们按规则办事。
这让我想起赵本山的脑经急转弯：
本山：“树上“七”个猴，地上一个猴，一共几个猴？”
范伟：“八个”
本山：“不对！一共俩猴，树上“骑”个猴，地上一个猴，一共俩猴。”
范伟：“再来一题”
本山：“认真听题！树上骑七个猴，地上一个猴，一共几个猴？”
范伟：“这次没有谐音了，一共8个！”
本山：“不对，一个9个，因为怀孕一个猴。”
范伟：“卒。”
很经典的小品，但实际上就是在强辨。
大家都说是黑色的，你非得说是白色的，非得好像高人一头的感觉。
反其道而行之，非也。
所以我们当讲顺应：
按照公认的规则来，你管他是好人坏人，不要老纠结。
在不知道的情况下，你觉得做了一件好事，做了善事，就心里无愧了。
所以：
父母照顾我们，我们应当尊敬他们。
自然养育我们，我们应当保护环境。
这里面的智慧简直没有边际啊！
荒兮其未央哉！
总结一下：
这里“老子”用了两个辩论，来形容应该顺应道的规律行事
接下来就是对自己的自画像
来充分论证“老子”他自己对得道者的理解。
且听下回分解。
（非正解，且趣品）
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王弼本《道德经》无注解畅读原文。
论道论道，不论不谓之道也
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