咱们上面一章讲了“老子”参加完“宴会”后，对自己和得道者进行了自画像
也是对自己坚定遵循道的规律做事的一种肯定。
这21章，其实是顺着上一章，对道的一种感慨：
孔德之容，惟道是从。
有大德之人，是能包容有涵养的，那么什么是有大德的人呢？
就是坚定的按照“道”的贵规律去行事的人。
（tips：“孔”就是大，后孔子姓孔，才将孔德改为大德。）
你看这不就是对真正有道者的再次肯定么。
下面这一段，“老子”一气呵成，用层层递进的排比，抽丝剥茧的对道进行了一顿形（meng）容（kua）。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
一口气读完，那才韵味十足。韵味过后又有点“恍惚”，究竟讲了什么？
我们先来了解几个概念：
一、“物”：不是唯物主义，是“这个东西”的意思。
这里“东西”一词就很有意思了，既是东边又是西边，本身很矛盾的，但是怎么能合在一起用呢？（据说由来和五行有关，这里不引申了）。
（不禁想起骂人，“你是个什么东西”竟是个哲学层面的脏话~）
二、“恍惚”：在14章就讲过，古人的恍，是竖心旁一个光，心里有光；惚，竖心旁一个忽，领悟顿悟。恍惚，一阵顿悟以后仿佛内心世界一片光明。
三、“象”：大象无形，这里的象，指的是境界。
四、“精”：精神的精。
看到这，感觉解释这一些，不就和看语文书一样了么？
下面就进入马迁解读时间，请看。
这一章“老子”先讲有一种叫“道”的规律；
然后里面包含了一种境界叫“大象无形”（虚）；
再往深里探寻，有仿佛有“物”那么个东西能被我们所察觉（实）；
而其中最深刻、最本质、最核心就是精神（质）。
它绝对是真实的，甚至是以验证的，无终无始，不生不灭。
老子这种对“道”的精彩描述，带有天才的想象色彩，且极有道理。
让我想起了西方的“星云说”：
一群连望远镜都不发达甚至没有的伟人，竟然能对星云提出旋转、集中、收缩、冷却、坍塌、扁平化的假设。
Amazing！ Unbelievable！
这些关于宇宙从星球到微粒子的学说，与“恍惚说”确有异曲同工之妙。
都是从大颗粒往小颗粒去探寻，然后践行与自身。
此处应有掌声。
最后感慨
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉？以此。
这从古到今，道是一直存在的。
它虽然看不见，摸不着，但他就是存在于我们的世界中。
我从“道”的角度去观察一切众生相，了解其根本，看他们存在的状态，其实都有共同的特征。
道就是我来判断事物的依据。
总结一下：
21章，对“道”这个东西一顿抽丝剥茧的联想，“玄而又玄，众妙之门”。
那么“道”究竟是什么东西呢？
接下来三章，“老子”连比喻带指导，带我们继续深入认识“道”的规律，并且如何按照规律办事。
且听下回分解。
（非正解，且趣品）
扫码关注，回复“道德经”，获得我自整理
王弼本《道德经》无注解畅读原文。
论道论道，不论不谓之道也
有对《道德经》感兴趣的朋友也欢迎链接，一起共读论道
网友评论