本愿称名 凡夫入报
主讲｜净宗法师
“认为平常念佛都是练习，临终这一念才是真的”，这是错误的。
为什么这么说呢？
因为阿弥陀佛的名号念念都是真的。你现在念佛，每一念都是真的，念念往生决定，所以叫“平生业成”。
不是等待临终的时候突然升值了，好像平常阿弥陀佛的六字名号是空空的，到临终的时候突然饱满起来了，不是这样。
我们现在念这句南无阿弥陀佛，就好像拿存折到银行去取钱。钱早就存到存折里了，你到银行才能取得出钱；不是到银行一递，银行职员给你一拿，里面就出钱了，好像平时没有钱。是平时就有钱，到银行才取得出钱。
阿弥陀佛早在十劫之前就已经给我们的存折充值了，就是把他的无量功德法财充在六字名号里。你现在念佛，就等于拿到存折了；到临终的时候，佛来迎接你，阿弥陀佛就是银行职员。这个钱早就充进来了。
我们现在念佛，六字名号里就有往生的功德。如果现在念的六字名号当中没有往生的功德，到临终也是一场空；临终有功德往生，说明现在功德就是满的。
所以，不要以为平时念佛不管用、临终一念才管用，而是现在念佛就念念管用。如果平时念佛不管用，临终照样不管用；如果临终念佛管用，现在照样都管用。
我们看《圣教集》483页善导大师对六字名号的解释：
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
这六个字就代表必得往生，并不是到临终的时候才必得往生。这六个字，现在就是“归命”，就是“发愿回向”，就是“即是其行”，就是愿行具足。不是到临终的时候才愿行具足，在十个大劫之前就已经愿行具足了。
所以，非常清楚，“南无”即是归命，“以斯义故，必得往生”，归命的人，必得往生。
归命的人，阿弥陀佛就是你的修行，阿弥陀佛就是你的功德，所以归命即往生。并不是到临终才往生，除非你现在念佛不归命，到临终才归命，那才叫临终往生。
你现在念佛归命了，现在就必得往生，往生功德已经确定了，不是等待临终。
南无阿弥陀佛
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