养生之道|【言】篇

养生之道|【言】篇

语言是自然赋予人类表达思想和记录各类事件的工具，他具有无可比拟的巨大沟通联结及爆炸功能。因此，如何学习和使用语言表达能力，是修行人应当极其重视的问题。

不同人言语所包含的意义和作用是有差异的，尤其是修行人或具有一定地位者，其作用更加强大。因而谨言慎行显得格外重要。

儒家《礼记•缁衣》有曰：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。” 养生之道|【言】篇

这段话的意思：

“君子应当善用言语告诉他人，善用行动来引导他人，什么事情可以做，什么事情不可以做。所以说话时一定要顾忌到最终的结果，行动时一定考虑到后果，那么民众就会谨言慎 行。
作为在红尘中的修道者，需要不断地向圣贤大德们学习，以期沿着圣贤教育的大道前行。
因为圣贤们所说所写的，都是真实存在的事情。依照并且躬身践行，不仅可以修炼自己，还能够帮助他人。
    大凡看书一定要看清楚弄明白，并且切实体验在自己身上，这才算是真正的受益了。    《大学》最核心的功夫，就在于“格物致知”上。  看佛经一藏（梵语“藏”有包蕴意，故佛教谓一切教法为“一藏”；或指一部藏经）不如参悟《心经》一卷。 养生之道|【言】篇

参悟《心经》一卷，不如解悟“观自在”三字。

《道德经》五千言，其要诀全在“虚心实腹”四个字里。 养生之道|【言】篇

普通人的毛病，在于喜欢谈论人的是非曲直。

学道者的问题，在于固执一已知见。
  我们要学习真人养真子经常警醒自己：“过去所学习的，是众多知识和技能；近来所作所写的，或是自误自乐的诗词歌赋、或是粉饰太平的辞藻文章。检查起来，都是心上的疾病。  今天急切地要治好它。当默默地搜索寻觅产生此病的源头，素位而行、涵养精神；世间是非，置之不理。
憨憨傻傻，混混沌沌。万物无有，三际（过去、现在、未来）皆空；尘缘断尽，神气归根。大道已经得了，没有必要再寻高人。说到做到，言行一致。未来时日有限，千万莫要随波逐流。”  言语行为相互照应。圣人称这样的人为君子。    如果能说会道却言行不一，圣人讥讽这种人为朽木、为粪土。    或者有人问：那些读书人，经常引用佛说佛语来充实自己的文章，这是为什么呢?    回答：今天的读书人，名利薰心，专门穷究虚幻华丽的文章来获取名利地位。    即便偶尔有厌离尘世的学者出现，大都不细思详考察“明德新民”为何物?“知止能得”为何事?往往违背儒家思想的精髓而盲目求仙求佛!    殊不知儒家所说“圣人”，即是道释二家所称的仙佛呀！  彼此之间争立门户，各持己见，众说纷纭，这样下去终究是没有尽头呀！    白鬓老人说：    每每见到世间人读圣贤书，就象在闹市中跑马，大段落还没有分清楚、弄明白。怎么能够理解书中精髓呢?又如何敢期望他领悟大道呢？  古人说：读书千遍，其意方见。哎呀呀！一味怱怱忙忙地看书，虽然读了用五辆牛车才能装完的书，又有什么用呢?              覚明居士：
圣贤言教诲语谆，尊而奉行修己成；
倘能善慈兼天下，治国安邦助太平；
吾辈读书须用意，如切如磋在持恒；
大学格物致知理，老子虚心实腹盈；
佛经浩瀚观一藏，莫如心经把玩灵；
心经一卷言仍广，观得自在即菩提；
人病好言是非故，学道执己排异勤；
六根难净尘缘染，费时无着实堪怜；
思量急去察觉照，万物有无断舍离；

多知多能过去是，近期吟唱赋诗文；
检点无处不心病，今日急去理道循；
憨憨傻傻愚痴汉，人间是非笑靥迎；
三际皆空尘缘了，神气归根善养存；
言行一致涤心垢，退藏于密真修行。

无戒21天写作训练营 第四天  覚明