那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要 。爱迪生 网图侵删
先生笺《列子 汤问》郑师文学鼓琴，三年不成节，释其因曰“内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。”，其注曰：心、手、器三者互应而后和音发矣。先生继续引用他书之三者互应故事，总结为：自心言之，则发乎心者得乎手，出于手者形于物；自物言之，则手以顺物，心以应手。一艺之成，内符于心，外与物契，匠心运用；而复因物得宜。《列子》言心、手及物，且不遗器，是所引诸书中最为周赅者。手为心物之媒介，器为手物之媒介。举例“干将补履，不应与手复不适于物也；铅刀切玉，应于手而不适于物也”，以说明应手适物之意境。而吾国之说，多是强调意志之坚强，学习之刻苦，不言心器无相应，是为弊也。
吾国之劝学，仅为学则学而。头悬梁锥刺股强调学习之刻苦，此非学也，乃是受酷刑也。且吾国之学，为记诵而已，非是创新也。言及学问高深，必言读书多少，两脚书橱而，无自己之见解，是为言必有所出处。无他，只是强调了手器物，未言心也--即便言及心，只是强调专心，而非创新。最著名一句话，天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。不言下句：但有时那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要。
先生言《列子》言心、手、器、物之统一，是完成事物得心应手之原因，固也。亦当加上爱迪生之“那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要”，此非强调灵感之虚无，须知，科技之进步皆有突发之灵感而来也。要之，灵感，心、手、器、物，为完成创作之全部条件。
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