2024-6-19 二百三十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
9.25子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
语音整理
本章与《学而》篇的第8章基本上是重复的，只不过少了三句。就它相同的部分说也有一个字不一样，“毋友不如己者”，另一章用了“无”。“毋”通“无”，是个通假字。
在《论语》中，前后重复的例子有好几处，它说明两个问题。第一个就是整个《论语》的编辑工作是比较粗疏的。这种前后雷同的现象，在今天的编辑学里边是硬伤。但是同时也说明了另外一个问题，就是孔门弟子在听老师讲课的时候，不同弟子都是有所记录的。这些原始的记录应该是非常可靠，之所以产生这种差异，恐怕是每个学生在听课的时候理解能力不一样，对老师讲的重点也把握得不一致。只不过在曾参师徒在编纂《论语》的时候，有的就保留的多一点，有的保留的少一点，有的可能根本没有选进去。
孙中兴详解
这章讲的是修己安人的具体实践。
孔子说：“做人要负责任、讲信用，不要认为有人不如自己，（如果）犯了错，知道了就要马上改正。”
这章没有难懂的字。
孔子强调“忠信”，也经常一起提到这两种德行。分开说是：忠于事，信于人。“忠”是“尽己”，不是后代强调的“卖命”；“信”则是和人之间的双向道德，被别人相信同时也相信别人。他认为到处都可以找到“忠信如他自己”的人（《公冶长篇》5.28）。他也提到“忠信和徙义（改过向善）”是崇德的表现（《颜渊篇》12.10）。他甚至认为，“言忠信”是可以放诸四海而皆准的（《卫灵公篇》15.6）。可是显然“忠信”还是不够的，必须由礼来节制（《礼记·礼器》），必须要好学（《公冶长篇》5.28）才能止于至善。在《礼记·儒行》（《孔子家语·儒行解》中的文字几乎相同）中，他几度提到“忠信”：“怀忠信以待举”“忠信以为宝”“忠信以为甲冑”。在《礼记·大学》中，他也提到“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”。《易经·乾卦·文言》也提到有了“忠信”才能“进德”。以上所举，都说明忠信是孔门的基础德行。
忠信是对事也是对人的。不过，“毋友不如己者”进一步对于人际关系做出导引。一般都说是“不要跟不如自己的人交朋友”。我小时候，老师也一再告诫“不要跟坏同学学”，所谓的“坏同学”就是那些功课不好的同学。我跟了毓老师念书，才知道这里说的是“每个人都有特长，要跟人家学自己没有的特长，不要看不起人，不要自以为自己伟大”，而且老师也进一步解释：“如果大家都跟比自己好的人交朋友，那么比我们好的人为什么要跟我们这些比他们差的人交朋友呢？”这种说法给了当时的我一记当头棒喝。
最后一句是在“主忠信”和“毋友不如己者”之余，提醒“假如万一”有犯错的情况，就要马上改正。孔子在回忆颜渊的好学时，只提到“不迁怒”和“不贰过”两件事（《雍也篇》6.3），可见他对于改过的重视。孔门弟子对此也多所论述，都强调要改，要快改（《卫灵公篇》15.30《子张篇》19.8、19.21）。
《孔子家语·屈节解》有个有趣的故事：被孔子戏称过“贼”的原壤的母亲过世了，孔子打算帮忙葬礼的事。子路不太懂孔子为什么要这么做，就引用了“无友不如己者，过则勿惮改”的话，来质疑孔子好像有些怕，干脆不要去做算了。孔子说“帮人办丧事是应该的”，更何况是老朋友的关系？后来原壤失礼地爬上棺材上唱歌，让子路更是觉得孔子应该跟这样失礼的人绝交，这样才是“无友不如己者”。孔子却替他的老友说：“既然是亲人朋友，就不要因为这样的小事而断绝关系。”故事到此结束。没说孔子有没有劝劝原壤“过则勿惮改”。但是孔子为了乡党而“赦小过”的立场，子路大概是很不高兴的。他也许认为孔子这样做根本就是“知行不一”。这就是老师的变通和弟子的不知变通。这也让我想起上一章的“法语之言”和“巽与之言”，重点都在“改之为贵”（“绎”也解作“改”的话）。
《论语》没收这个故事，可惜了！
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