达摩祖师一苇渡江图
达摩祖师：一个充满传奇色彩的人物。
01、外国来的和尚
大概是在526年的时候，从印度来了一个叫做菩提多罗的和尚，我们习惯称呼他为达摩，民间尊称他为达摩祖师。
首先我们可以确定，达摩祖师是个人而不是神。他是一个和尚，一个从外国航海而来的和尚。所以做为允许达摩入境的中国海关部门南梁朝廷，还是有责任要给他录一份个人档案的。而档案的内容，大致应该是这样写的：
姓名：菩提达摩 性别：男
国籍：印度 民族：南天竺
出生年月：不详 职业：高僧
信仰：佛教 年龄：150岁
对于达摩为什么不远万里来到中国，我们可以先回答三点：
第一、达摩祖师来中国不是为了骗吃骗喝骗钱花；
第二、达摩祖师来中国是真心实意的为了的传教，不参带任何水分；
第三、达摩祖师来中国是为了弘扬佛法。因为达摩本人就通晓大乘佛法。
大乘佛法在佛教中是一门很高深的学问，要搞懂这门学问，非得是像达摩祖师这样具备高深修为的大智大慧之人不可。
而《西游记》中，唐僧历经九九八十一难，到西天所求取的正是这大乘佛法。
达摩祖师正是凭借着自身的佛学修为，才能在南北朝时期的乱世中国，开宗立派，创立禅宗佛学。
02、菩提达摩传奇
任何事物的形成和发展都不是一蹴而就的，只有在经过实践的证明后立得住脚的，我们才称之为真理。
达摩祖师所创的禅宗佛学便是如此，达摩主张：直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。
对于526年刚来中国的达摩来说，他的处境并不是很乐观。首先是梁武帝找达摩谈话，二人由于见解上存在分歧，谈话不欢而散。于是达摩祖师一苇渡江到了北魏，几经辗转后来到了嵩山少林寺，并在少林寺面壁九年，终悟大道。
而后，有一个叫神光的和尚向达摩祖师求法，达摩祖师担心神光求法之心不诚，于是神光在大雪中挥刀自断一臂，以示其诚。
二祖慧可求法图
达摩祖师感其真诚，收为弟子，取名慧可，传其衣钵后圆寂。
慧可即为禅宗二祖，后传衣钵于三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍，弘忍传六祖惠能。
我们今天来看关于达摩祖师一苇渡江、面壁九年、断臂求法的故事，其过程貌似很顺利，然后事实上并不是这么简单。
达摩祖师来中国的时间是南北朝时期，而中国的佛教起源于东汉时期，比如我们现在耳熟能详的“白马驮经”的故事，说的正是中国佛教的起源。
03、流支VS达摩
到了北魏后的达摩祖师，处境比起南梁好不了多少。
这时候的北魏有一个叫做流支三藏的和尚，出于同行是冤家的缘故，处处对达摩予以刁难。他不光排斥达摩在北魏传教，而且还质疑达摩的学说观点，总之一句话，对达摩祖师很不友善，怎么看都不顺眼。
为了将达摩祖师驱逐出境，这个叫流支三藏的和尚，可谓是绞尽脑汁，用尽手段。在大庭广众下与达摩祖师论法失败后，便用起下三滥的手段来暗害达摩祖师。
同为佛门弟子，仅仅只是因为宗派、观点、学说的不同，就要企图要置对方于死地，这个可悲的流支三藏可真是给佛陀丢尽了颜面。
据说流支三藏暗害达摩祖师的方法主要是往饭菜里下毒，而达摩祖师明知道饭菜里有毒，却还是照吃不误。这种明知山有虎，偏向虎山行的大智大勇着实令人钦佩。
屡次加害达摩祖师不成，按说做为佛门高僧的流支三藏应该死心才对，可是这人对佛学的恒心不怎么坚定，对害人的恒心倒是坚定的很。终于达摩祖师在第六次吃下有毒的饭菜后，便选择了圆寂。
也就在这一天，北魏派往西域的使臣宋云，走到丛岭一带，遇到了达摩祖师，还与他交谈。
达摩祖师脱下自己的一只鞋交给宋云，宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。这便是达摩祖师只履西归的故事。
像流支三藏这样坑害达摩祖师的事情，在佛教中屡见不鲜。例如五祖弘忍的大弟子神秀，就曾处心积虑的加害过六祖惠能。
04、武侠小说里的达摩
其实现在很多人了解达摩祖师，不仅仅只是通过关于达摩祖师的神话传说和民间故事，而我们所熟知的武侠小说对达摩祖师的宣传也是起了一定作用的。
特别是金庸的武侠小说，对达摩祖师更是赋予了一定的传奇色彩和神秘度。
金庸的多部武侠小说中都曾提到过达摩祖师的事迹，典型的要属《天龙八部》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》。
在武侠小说里，有“天下武学出少林”的说法，而少林武学的创始人正是达摩祖师。
我们今天耳熟能详的《少林七十二绝技》、《易筋经》、《九阳神功》等武学神功的创始人无不冠以达摩祖师之名。
少林武功在武侠小说里可以说是江湖上最厉害的武学，代表作如《少林七十二绝技》、《易筋经》。而少林僧人可以说是武林中最顶尖的高手，典型的代表人物就是《天龙八部》中的扫地僧。
无论是神话传说、民间故事，还是武侠小说，都在不同程度的宣扬和歌颂达摩祖师的丰功伟绩，也在不同程度增加了我们对达摩祖师，这个漂洋过海而来的外国和尚的了解和认识。
达摩祖师是一个充满传奇色彩的人物，他的思想对中华文化起了很大的影响。对佛学禅宗在中国兴起和发展起了不可磨灭的作用。
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