今天我们将阅读第九章“贝克农场”以及第十章“更高的法则”。让我们翻开《瓦尔登湖》的第245至第271页，继续走进瓦尔登湖畔的贝克农场，更深入地走进梭罗丰盈的精神世界。
这两章是梭罗的生活哲学观的集中体现，在感性地赞美了瓦尔登湖的美之后，梭罗陷入了理性的思考，他根据自己在瓦尔登湖的生活体验，提炼出很多生活美学的理念，值得我们一一揣摩。
1. 太多的人陷入到生活的庸常中去了
梭罗热爱树木，他有时漫步在瓦尔登湖畔的松树林，有时漫步在佛林特湖边的雪松树林，他对于树林里的林木如数家珍，比如黑桦木，黄桦木，山毛榉，等等。他一次又一次去访问的，不是学者，而是附近这些不同凡响的树木。
一天下午，梭罗去美港钓鱼，他需要穿过隶属于贝克农场的一片草地，曾经有诗人把这片草地当做隐退胜地，梭罗在入驻瓦尔登湖前，也曾经考虑过去那里居住。
梭罗曾经在这里钓过鱼，跳跃过那条小溪，他热爱那些“虚度”在那块草地上的时间：“那些个下半天，时间长得不得了，赛过我们寿命的一大半，其间会发生许许多多事情。”
那天，他走到那片草地的时候，突然下起了大雨，他只好选择到农场的一个小屋去躲一躲，这个屋子的主人是一个爱尔兰人约翰以及他的妻子和几个儿子。
他们聊着天，约翰告诉梭罗他如何给邻近的农场主干活，梭罗告诉约翰他的个人经历。他以他的经验试图说服约翰，如何在很短的时间里为自己造一座逼仄但是明亮、洁净的宫殿，如何靠钓鱼、种地就能养活自己，如何过一种简朴而不是窘迫的生活。
然而听完之后，约翰只是长叹一声，他似乎对于梭罗的生活方式无所适从，对于现在的生活也是疲于奔命。
雨停了，梭罗离开约翰的小屋，继续去湖边钓鱼，他的内心充满感慨。他似乎在“骤雨初歇”的山野里听到神在跟他说话：
“你要天天去远处钓鱼打猎——越远越好，地域越广越好.....你要在黎明前就一无牵挂地起来，追求冒险去吧。让正午看见你在别的一些湖边，入夜后，你就四海为家。天底下没有比这里更开阔的田野，也没有比这里更珍贵的猎物。”
他替约翰们感到悲哀：“只有入夜以后，人们才乖乖地从毗邻的地头上，或者市街上回到家里，听听家里耳熟能详的回声。他们的生命力日渐脆弱.....”
他劝谕着约翰们也是在劝谕着读者们：我们要谋生，靠的不是自己的手艺，而是自己的消遣；我们每天应该从远方、从奇遇、危险和发现中，带着新经验和新性格回家。
2. 如何为生活做减法，为思想做加法？
梭罗剖析自己的内心，他发现他的内心深处除了想过精神生活的本能之外，还有一种则是想过一种野性生活的本能。
他希望自己生活在田野和森林里，成为大自然的一部分，他希望能过上一种粗犷的生活，就像动物一样度过自己的一生。在他看来，生活在自然环境中的渔民和猎户们，他们比那些企图接近大自然的哲学家和诗人更要乐观。
除了天生喜欢钓鱼、擅长钓鱼，梭罗也曾经因为研究鸟类学，扛着猎枪去打过鸟，但后来他把猎枪卖掉了，那是因为他觉得要研究鸟类学，还有比这更可取的方式。
他说：“没有人在度过他那没头没脑的童年之后，还会滥杀任何生物，因为生物跟人类一样，也具有生存的权利。兔子陷入绝境时，会大声呼喊就像一个孩子似的。我提醒你们，母亲们，我的同情并不总是具有通常那种仁慈的特征。”
梭罗觉得自己如果生活在荒原的话，也会抵御不住诱惑成为一个正经八百的渔人和猎手。但热爱钓鱼的梭罗对于钓鱼的兴趣在逐年递减，如今，他压根儿就不去钓鱼了。
梭罗之所以好多年都已经很难得吃荤腥，是因为“它不干净；再说，就算我自己钓到的鱼儿，经过清洗、烹煮，并且吃过以后，好像并没有给予我很多营养.....一小块面包和几片土豆，就足以果腹，既不麻烦，又无污物。”
他相信，每一个人都是真心实意使自己更高级的，或者富有诗意的官能保持最佳状态，那就特别要自我克制，戒绝荤腥与暴食豪饮。
梭罗并不是非得拘泥于做一个素食主义者，如果必要的话，“一只油炸耗子我也会津津有味地吃下去”，只不过，他更高兴自己好久以来都吃面包和土豆而不是荤腥，喝白开水而不是喝茶和咖啡。
我们的体内有兽性，同时我们也有我们崇高的天性，如果控制好我们的情欲和身体的外在器官，就能真正达到梭罗所崇尚的“至纯”和“虔诚”的境界，这正是梭罗所说的“最高法则”。
《道德经》里说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
在现在这个物质过剩和思想短缺的时代，我们更需要向我们的老祖宗学习，向深受我们老祖宗影响的梭罗学习：为了维持基本的生存生活，有选择性地做出取舍，为生活做减法，克制对食物的贪欲，克制对各种商品的贪欲，对各种声色犬马的贪欲，同时为思想做加法，真正回归到自己的本心，找到自己内心如婴儿般的纯净和快乐，才能感受到真正的思想和智慧。
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