子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

这一段话到如今我都不知道该怎么解释，这也是《论语》的烦人之处，它不算是系统的逻辑陈述，只是语录的整理，而且可能有篡改，最重要的是非孔子一人的语录！

此句的疑问之处在于“辟”的解释，它是什么意思，那么整章就会得到不同的意义，而且总体来说还都过得去！

第二点就是最后一句话的解释，“作者七人矣”肯定有它的作用，可是无论是哪种人都可以找出七个，这又造成了不知所云的结果！

但是我觉得第二点上，在孔子说的时候，他的弟子是很明确知道的，否则这句话就没有存在的必要性了，但是如今的我们却无论如何也不能确定是指哪个方向的人物！

而且这句话对于理解前面的“辟”字有决定性的作用，因为这句话就是从前面的意思总结而来的七个人！

那么我们现在就不讨论第二点了，我们来剖析一下第一点的这个“辟”字！

大概我看到两个解释，第一个解释为“开辟”，那么这句话的意思就是：孔子说：“大道的推行，贤人会开辟一个时代，次一等的会开辟一个地区，次一等的会开辟教化人的事业，再其次就是开辟学说立言的人。”孔子说：“古人开辟一个时代并兴起圣贤之道的有七个人，分别是：尧、舜、禹、汤、文、武、周公。”

更多解释为：通假字“避”的，具体翻译如下：

孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。”孔子说：“这样做的人有七位：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连。

可是每个都有道理，也符合逻辑的要求，但是圣人教育弟子不可能让弟子去猜的吧，说明他省略了他们那时候都知道的内容，也就是说是在一个他们了解的的共同语境中的对话！

可是纵是如此，我还有一种解释，那就是把“辟”字解释为“透彻”的意思，也可以让这句话符合逻辑，可是这不太可能是孔夫子原话的意思！

那么我就来翻译一下这种理解的意思吧：贤者可以透彻一个时代，次一点的可以透彻一个地区，再次一点的可以透彻一个存在，再不济也可以透彻一个人的言语，做到这个的人有七个人！这七个人随便找也能糊弄过去！

其实我说的第三种就是我说着玩的，觉得逻辑也说的过去，不过我最愿意信的还是那个解释为通假字的“避”，因为宪问整体都是在大格局上来说的居多，而且根据顺序来看，下一章节也是有避世观点讨论的，古人按照逻辑是十分可能安排在相邻的章节的！

当然了，这只是我愿意相信它本是这样的，并不代表我喜欢这种思维，更不代表就是如此。要是说到喜欢，我还是最喜欢我的第三种，就当我自己得瑟一下吧！

对于第一种，我觉得把贤者放在最高度不太合适，毕竟还有圣人，如果贤者就可以开辟一个时代，那么圣人该有何用呢？

好了就到这里吧，权当我们共同思考，文字本身就是我们思考的平台，或者说是我们思考的素材，把实用的道理思考出来才是正道！