老子的道德经涵盖广泛内容，阴阳五行学说则传扬普及义理，两者源出一致，都是道家思想的重要理论典范，当然可以共融互通，因此应该可以互为体用地交错学习。通过六十甲子解读老子名言，如是得以尝试，内容仅供参考。
老子原文：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《德经.第六十四章》
原文释义：
茂密魁梧的大树，必由幼芽生长而来；参天的高台，必由一堆一拨的泥土层层筑起；千里远行，必从脚下迈出步伐开始，才能达到目的地。
乙未五行解读：
乙木代藤蔓和爬行，有滋生和蔓延的意思，同时也有覆盖和占有的意味；
未土属坤卦，代表自然生态和园林郊野，是任由生物自然生长的摇篮，因此也是乙木攻城略地的天堂；未土主张承载与包容，常给人和善仁慈的印象，也许这只是主观的错觉，因为物竞天择适者生存，未土只提供环境，从不干扰生物成长。
乙木克未土，其实乙木本身也可以来自未土，而且未是木库，理论上就是乙木的老家，乙木在家里固然可以受到保护，还可以毫不客气、放任自如地舒展，而未土也习以为常，见怪不怪，这就是自然而然。
乙见未状态为养，乙木也知道，在未的面前，他几乎可以为所欲为，因此根本不用急，反正地盘都是属于自己的了，按部就班就可以了，根本不用争先恐后地抢夺和占据，当然行动也不能停止。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。尽管乙木再努力也未必可以成为合抱之木，而未土再积累，也未必能够形成九层之台，但千里之行，不管乙木还是未土，都清楚必需始于足下，谁知道呢？未必不是绝对不行啊！
乙未五行义理：
乙属木，未属土；
乙木克未土；
未土藏干己土、乙木、丁火，
分别为乙木的偏财、比肩、食神；
乙见未状态为养。
参考阅读：
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