《南川子》封面
三坟五典，往圣之言。四书六经，先贤之教。贵为经典，乃成垂范。言简意赅，微言大义。然字句晦涩，世人读之，意兴寡淡者多矣。幸有志怪之书，虽言神鬼，而未尝不可教人也。古有山海，近有聊斋，百千年而未尝断绝，盖人求奇探异之心不曾少懈。
南川者，地名也，余之故乡。子之者，小子也，余之自称。昔晋文公尝避难南川，故又名重耳川。秦汉以降，人文赓续，奇情异趣之事，俯拾皆是。惜乎未尝付诸文字，至于消散者固不在少。余雅好经典，粗通文理，今作《南川子》，书奇志怪，聊作补录，而聆人及自撰者亦有之。寓教于此，勉力奉行。苟使闻者戒之，其善不亦大焉？
自经改革，文言遂废，白话独行。窃以为，文言白话，殊无优劣。骈行共驾，乃见繁华。虽亦有白话志怪者，比之文言，终有缺憾。白话志怪，铺陈有余，涵敛不足。今特用文言，欲继绝存亡。抛吾之砖，引诸君玉。虽力不逮，愿竭驽钝。努力为文，以飨后来。
丁酉正月初十于帝都
目录 三坟五典，往圣之言。四书六经，先贤之教。贵为经典，乃成垂范。言简意赅，微言大义。然字句晦涩，世人读之，意兴寡...
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本文标题：《南川子》自序
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