子张篇第十九·一三（484）
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【钱穆译】子夏说：“仕者有余力宜从学。学者有余力宜从仕。”
【杨伯峻译】子夏说：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”
【傅佩荣译】子夏说：“从政之后，行有余力，就该学习；学习之后，深有心得，就该从政。”
优，充足，有余力。
优不是优秀的意思，本章并不是说做官做得好就去学习，学习做得好就去做官。优是指有余力的意思，是说做官有余力后，继续去学习，加强对为政的帮助；学习有余力后，就去做官，增加学习的广度和深度。
今天的情况不一样了，一般人学习之后就去就业，从政做官仅仅是一种选择，其它选择的余地更大。或者可以这样说，学得好的工作选择的机会就多一些，学得不太好的相对选择就少一些。如果把仕当作就业的话，仕而优则学，学而优则仕是一样的，无论在什么工作岗位上，行有余力，则会去学习，如进修、深造、自学之类。人们学习之后，都会找一份工作，或养家糊口，或实现人生理想，好像还没有第二条路可走。人可以一直不断地学习，但就业工作成了不二选择，不论有余力或没有余力。
现在我们可以不纠结于本章所表达的思想，在行有余力的情况下，每个人（不限学生，包括企业职员或国家工作人员等）可以拓展一下学习、工作思路，利用闲暇时间接触一些自己感兴趣的东西，寻找除职业以外的第二爱好，如音乐、诗词、绘画、运动等，以期在紧张的学习、工作之余得到片刻心灵的放松，找到另外一种快乐。当然学习深造无可厚非，人们都需要不断地进步才能满足社会发展的需要，但在这同时，我们不能忽略道德修养的学习。
人随着年龄慢慢长大，看问题越来越深入，变得越来越会思考，这是思想越来越成熟的标志。这个时候，加强自身道德水平的提高很有必要，孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!”（《论语·子罕22》）他说一个人如果到了四十、五十的年纪还没有什么好的名望，这个人真的没有什么可以让人敬重的了。好的名望不单是事业上的成就，更是指德行修养上的提高。孔子也说：“年四十而见恶焉，其终也已。”（《论语·阳货26》）意思是说如果一个人到了四十岁还被人厌恶，这个人真的没什么希望了，都是讲学习道德修养的重要。
孔子说“四十而不惑”，朱熹“四十为成德之年”，一个人到了四十岁，如果还不懂得宽容，如果还不懂得厚道，如果还不懂得善良的话，赶紧把多余的精力拿过来，认认真真地把道德修养课去补上。
子张篇第十九·一四（485）
子游曰：“丧，致乎哀而止。”
【钱穆译】子游说：“丧礼只要极尽到遭丧者之哀情便够了。”
【杨伯峻译】子游说：“居丧，充分表现了他的悲哀也就够了。”
【傅佩荣译】子游说：“居丧时，充分表现悲戚就可以了。”
致，同至，极，尽。止，处，达到。意思是不宜因过度悲伤而危及身心。
像对待居丧这一点，只有充分表现出哀伤就够了，儒家还是比较中肯平和的，不虚伪，不做作。
在《礼·祭统》中，“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。” 丧则观其哀也，古代对丧礼十分重视，居丧时要看子女是不是极尽哀伤，所以对哀伤有个尺度的考量。但孔子一直认为，对居丧只要哀戚就够了。林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。”（《论语·八佾4》）子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”（《论语·八佾26》）子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《论语·子张1》）都是说居丧时表现出哀伤就够。
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