【臨硯】
【原文】
“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”①文學之事，於此二者，不能缺壹。然詞乃抒情之作，故尤重內美。無內美而但有修能②，則白石耳。
【註釋】
①“紛吾”二句：出自屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
②修能：指突出的才能、才華。
【譯文】
“我既具有了那麽多的內美，又加上有了修能。”文學的事，在這兩者上都不能缺少。但詞是抒情的作品，所以格外重視內美。沒有內美只有修能，那就是姜夔那樣的詞人。
【評析】
此則引屈原《離騷》句，以文學乃由作者兼備德才方能臻高境。“內美”的本義，按照朱熹的解釋，當是“天賦我美質於內”之意，即先天賦予的美好品質，在《離騷》中具體是指屈原家世之美、生辰日月之美和所取名字之美等，有此種種之“美”，故以“紛”來形容；“修能”即特殊才幹的意思，揚雄《方言》指出陳楚壹帶都稱“長”為“修”，而“能”，洪興祖《楚辭補註》釋為“絕人之才”，在《離騷》中具體是指屈原在承傳優良家世之外個人獨具的特殊才能，王逸《楚辭章句》釋“修能”為“謀足以安社稷，智足以解國息，威能制強禦，仁能懷遠人”。合言之，文學就是天賦美質與特殊才能的結合。王國維把詞定位在“抒情之作”，所以對於情感的本質——品德特予強調，因為失卻品德的情感是沒有價值和生命力的。王國維此則重在求作者品質之“真”，為境界說鋪墊基礎。亦即《文學小言》所說：“無高尚偉大之人格而有高尚偉大之文學者，殆未之有也。”其批評白石“無內美”，可能與白石長期幕僚的生涯有關，因為這壹層幕僚的關系，所以不免有言不從心出、遮遮掩掩之處，甚至“暗中營三窟之計”，為人已是“隔”，何況為文？
註：以上均轉載自易文言網。
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