七、鲁 迅
鲁迅先生
7.1思想和文学修养并重。
代圣贤立言文章乃普遍的失语症。作文要求真诚、深入和大胆。讲究作文与做人合一，文道合一。先生于具体技巧多有传授。
7.2从读中作比较鉴别。
模仿乃试误。反对读文选。倡导古今中外法。注重大家作品，成品与半成品的比较。
7.3先写能写，再图变革。
反对硬写。严筛选、力开掘。
7.4文章要使人爱看。
倡导白描。反对朦胧晦涩。语言表达取做与不做之间。
八、朱自清
朱自清先生
8.1写和说到底是两回事。
写特别注重语言的逻辑性、书面程式和个人习惯。
写作是两种能力的过渡。从朗读、诵读中悟语言。宣读得文脉。
8.2创作与写作性质不同。
广义散文到求通求稳。作文有两个注重，一文字，二思维。
8.3写作要有切近目标。
切用，重实用、重时文。
8.4写作要有假想读者。
重视书信法。书信如面谈。
九、朱光潜
朱光潜先生
文艺论坛巨子。
9.1写作学习的程序。
四范畴论。万事万物不外情理事态。作文不外为言情、说理、叙事、绘态。作文程序应该由实而虚，从叙事、绘态到言情、说理。四个境界说《精进的程序》。文章四境界，一疵境、二稳境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，稳境虽然没有瑕疵，但是失之平庸。化境难教。
法有抽象法和具体法。抽象法为，文法、逻辑和义法。具体法为命意、用字、造句和布局。
9.2养成纯正的趣味。
趣味有三个因素——资禀性情、身世经历、传统习尚。从读一流作品入手，寻思、寻言。
作者与读者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以极深心秘蕴交付读者。所以于读者有极深之同情。
写作三修养。一人品，二学识经验，三文学本身之修养。
契诃夫指出，人有三个头脑。一来自自然，二书本，三生活。
朱先生认为，人如果要有成就，1、必须要有大修养、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、丰富而正确的蓄积（读书和察世）；3、认识语言文字，运用语言文字的技巧。
本行之内的功夫——从人情世故和物态事理中学习，讲究本色当行。玩味生活、探索自我。
本行之外的功夫——须处处留心玩索，才有深厚学养。
9.3克服心理懒惰、疏于思考和苟且敷衍的习惯。
养成一种严肃认真之态度。不苟且、不马虎。语不惊人死不休。
深思有三益。一拔丝抽茧、鞭辟入里；二潜意识一旦贯通，则如涣然冰释。三难关可以因之打通，思路更见不凡。
苦思意味创造。一手腕趋娴熟，举重若轻。二高屋建瓴、轻车熟路。三驭难如易。
寻言应该突破套板反应。唯陈言之务去。追求陌生化、新鲜化。求得真创造。
9.4写作外下工夫（功夫），三种修养、基础宽厚、金字塔式。
门外谈文。视野宜宽。
十、叶圣陶
叶圣陶先生
10.1作文与做人——求诚。
其作文教学思想的精髓是求诚和应需。求诚参见3.2和4.2。
外求——物为主，真切把握；
内求——心为主，严格自律。
生活充实——指精神生活能力强，能够自立、自强。
充实精神生活两条道路。一训练思想，二培养感情，为立诚创造条件，这样有蓄积可以倾吐。此为正真之写作教学。
10.2应试与应需。
以应需为最要紧。
文德教育之误区。作文与做人应该区分之。不可以片面强求思想性，片面追求文章之立意高。为应需不为应试。
10.3授知与亲知。
知与行。知行并重。重视技能。
10.4。写作与阅读。
但是叶论认为“阅读为写作之基础”，此为经验主义的写作教学观，失衡的读写观。
10.5基础与源头。
潘新和提出读写并行观。读——目的是鉴赏求知；写——表情达意。读始于言，写始于物。读面对的是精神产品；写面对杂乱无章的素材和朦胧不清的思绪。内部话语转变为外部话语。吸收不决定倾吐。
10.6临摹与创造。
临摹培养模仿力，求像（过像则死），重借鉴。创造培养创造力，求真，重超越。
如何使得学习写作者处于主动地位？
10.7求通与求好。
通与好讲究诚实与精密。
将线表珠。连贯、圆融、调顺。思想、语言和文字其实是一样的，三位一体的。
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