《传习录下》第321条（黄直录26）
问：“孔子曰：‘回也，非助我者也。’是圣人果以相助望门弟子否？”
先生曰：“亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰‘非助’。”
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）孔子说，在我的学生中，颜回不是帮助我的那个人，因为他听了我的话，一下子就领会了，感到非常愉悦。
有学生就问王阳明，圣人希望自己的弟子帮助自己吗？
王阳明说，当然，大道本来就无穷无尽，特别是运用到具体事情的时候，更是千变万化，所以师生之间问难越多，老师就越能针对具体的问题把道理讲明白、讲深讲透。
圣人讲的话是普遍适用的，但遇到具体问题，有些人心中会一时有窒碍，这个时候，圣人被他一问，就能把道理发挥地更加生动精妙。
问难，诘问驳辩，这是一种很好的学习和教学方法。藏传佛教中至今保留这辩经的传统，僧人只有通过辩经考试，才能获得佛学博士头衔（格西拉让巴）。
但是像颜回这样的学霸，一听就懂了，他根本没有问题可以问，所以孔子也就没法借助他的问题加以发挥，圣人的良知也只能寂然不动了。
确实，一个优秀的教师，他的教案一定是从实践中来的，学生的问题越多，老师讲课的针对性就越强，日积月累，他的教案就越丰富，适应性就越强。
这里说颜回对孔子没有帮助，是说对孔子的传道教学事业没有帮助，而不是对孔子本人的德性来说的，圣人的德性本身就是圆满的。
《传习录》最大的特点就是重复，王阳明反反复复的从不同的角度阐释格物致知之学，不厌其烦地回答学生们五花八门的问题，就是要在辩论中启发大家的智慧，借此昭告天下他的学说是普遍适用的。
关于“闻一知十”的说法，《论语·公冶长》的记载是这样的：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？''对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。''子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
这里谈一下我对最后一句的理解。孔子的学问怎么可能不如颜回呢？其实，孔子只是叹息自己而已，他一生不辞辛苦周游列国，惶惶然如丧家之犬，游说诸侯、教书育人，其实还不是求事功？孔子明白真正的学问之道，应该像颜回那样心无旁骛，专注内心，但是孔子哀周道之陵迟衰微，忧心如焚，切欲救急，无暇谋远，所以只能深深地叹惋。
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