《中庸》（二十五.诚意）
题解
儒家强调道德自我觉醒。人要真诚，要自觉地行道。真诚，从自然的方面来说，是事物的根本规律，是事物的发端和归宿；真诚，从人的方面来说，是自我的内心完善。所以，要修养真诚就必须做到物我同一。
《中庸》（二十五.诚意）
这里最值得注意的是真诚的外化问题，也就是说，真诚不仅仅像我们一般所理解的是一种主观内在的品质，自我的道德完善，而是还要外化到他人和一切事物当中去。这叫“合外内之道”。自己真诚了，他人真诚了，真诚无处不在，无时不在，世界也就美好无欺了。自己要真诚的东西最主要的是仁和智两种品德，都是靠诚来发用，因时而措之，天下万物都会停停当当，妥妥帖帖。
原文（译文）
《中庸》（二十五.诚意）
诚者，自成也(1)；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也(2)，所以成物也。成己，仁也；成物，知也(3)。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也(4)。
《中庸》（二十五.诚意）
（真诚是自我的完善，道是自己运行的。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此，君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。）
《中庸》（二十五.诚意）
注释
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。
（2）成己：完善自己。
（3）知：通“智”。
（4）时措：适时实施。宜：适宜。
旁注
【朱熹旁注】
右第二十五章。（上面一段是第二十五章。）
《中庸》（二十五.诚意）
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