张岱 网图侵删
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诗人田间 就凭这句诗，先生留名青史也
仲长统句“妇人有朝哭良人，暮适他士，涉历百庭，颜色不愧。”，先生引诸书笺之，其中引张岱《琅嬛文集 卷四 家传》，以为小说院本不如也。乃是张岱之仲叔姬侍环绕，岱劝其叔父出之，“姬侍曰‘奴何出，作张氏鬼而已’，仲叔喜，亟呼岱听之。”叔父死后，张岱与乃弟归丧，此姬林立，“请曰‘得早适人，相公造福’，岱笑曰‘张氏鬼奚适耶？’，姬侍曰‘对老爷言之，年少不得既鬼，既鬼不张氏待矣’”张岱促狭，故意捉弄姬侍，太不厚道。
昨日读谢正光《清初贰臣曹溶及其“遗民门客”》，谈及柳如是《戊寅草》中一诗，是写给朱茂暻的，名曰《朱子庄雨中相过》，以为诗句“朝来顾我西郊前，咫尺蛟龙暗风雨。沉沉烟雾吹鸾辀，四野虚无更相聚”，叙二人西郊相见，似非纯属写景之笔。末句“吾欲乘此云中鹤，与尔笑傲观五湖”，谢先生曰“可见柳氏亦未尝无以身相委之意”。柳如是自周道登家出来后，以“宰相下堂妾”的身份，大涨艳帜，而且其择人欲嫁之事，人人皆知，谢先生有此推断，不为过。
田间诗《假如我们不去打仗》：假如我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还要用手指着我们骨头说：“看哪，这就是奴隶! ”所谓的礼教家，他们剥夺了女子生产的权利，美其名曰贤惠之女子，在家相夫教子；然后，再剥夺她们外出的权利，给女子缠足，美其名曰“莲足”；甚至他们剥夺了女子受教育的权利，美其名曰“女子无才便是德”。当女子按照他们的要求去作了，于是又有更高的要求，要守节，“饿死事小，失节事大”，你看，完全就是田间诗歌的描述。张岱号称雅致之人，犹戏谑乃叔父之侍妾，实在是这种变态的心理，已经在男子心中以为必然也。
真正的殉节，到底如何，史书不载。倒是小说中说了一点实话。《儒林外史》中徽州秀才王玉辉之三女殉夫，可以一观：王玉辉马上赶到二十里外的女婿家，可女婿却已不治而亡。王三姑娘“哭的天愁地惨”，候丈夫入了殓，出来拜见公婆后，便跟父亲商议道：“父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家里累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成?父亲是寒士，也养活不来这许多女儿!”王玉辉虽然熟知自己调养出来的女儿的心性，知道她要说什么，却还明知故问：“你如今要怎样?”语气中仿佛还流露出希望和得意，女儿果然不负他所望：“我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死路，跟着丈夫一处去了!”
可见，经济问题是所有问题的根本。而造成这个问题的原因，还是封建礼教。如果柳如是有万贯家财，他还有必要如此着急的去嫁人吗？所以啊，所谓的女人善变，更是礼教的逼迫啊！
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