我发现，思想碰撞时期，真可谓是热闹非凡：春秋战国诸子百家思想大讨论；新文化运动时期，关于中国到底走什么道路时期，当时的中国思想热潮，各种思想都有；还有十一届三中全会前夕的真理大探讨。
每次思想碰撞时期，正是社会处于变化时期，各路知识分子，各国理论界的各种“非正统，非党派，非政治意识形态”的面目和众多著作异军突起，琳琅满目。
适合自己的才是最好的，在现有基础上，糅合多种学说，形成自己的理论，自己的道路，在大前提下融会贯通。
当然，走对了道路，后面的发展顺风顺水，有个正确的明灯指引，大可放心的向前走，十一届三中全会之前也是各种道路试过一遍，一个个摸索才摸索出来的正确道路，艰难，纠结，选择还是很困难的。
可“新马克思主义”的理论命题和政治话题我个人认为跟春秋时期诸子百家思想有点类似，不同的国家，不同地区，经济政治思想制度人文各都不同，然后就是道路选择时的大讨论。
可有一点是不同的，“新马克思主义”就是建立在马克思主义学说之上，它有大前提。
就像罗伯特·戈尔曼说的：“每一个马克思主义学派都采用一种哲学，到马克思著作中去探寻它的踪迹，并查清它的理论和实践后果。”
春秋战国时期的诸子百家思想的不同的则就是根源不同，学派不同，儒家，道家，法家各是各的，但一个国家的建立，则这几个也都能在国家内部见到身影。
董仲舒说的是“罢黜百家，独尊儒术”，可是汉朝的建立与管理中法家学派的身影，还有后来的无为而治，道家的身影。这可谓是齐上阵了。
那“新马克思主义”何谓“新”？怎样“新”？
以豪克海默、阿道尔诺、马尔库塞和哈贝马斯为代表的法兰克福学派，这几个人以社会批判理论家自居，在社会批判领域主张扬弃异化的人道主义马克思主义，引入系统理论和交往行为理论以及语言哲学，构建他们的“现代工业社会理论”。
其实我觉得没那么复杂，这特别像农村宅基地里两块地中间的那一部分，我家农村的，我家的房子跟我邻居的房子中间正好有个一米宽的缝，于是这留出的缝被我们两家放些不用的木材。
其实就是在资本主义和社会主义两大制度之间寻找“真正的第三种选择”。
这点跟中国古代董仲舒的思想还有汉朝的建立，我觉得有点相似给，同样的我大前提，我独尊儒术，但是丝毫没有阻挡我用其他的呀，但这不叫我用你的思想，这叫我根据国情，根据自己的发展道路，走出属于自己特色的道路。
可是这个“新马克思主义”这么火，这么热门，原因是？
原本就是匈牙利，德国，意大利等国内共产党内领导人对马列主义的观点，特别是苏联共产党的理论与实践提出异议。可后来在西方国家引起巨大反响，西方的学者按照各自的观点展开各自的讨论，可谓是热闹非凡。
其实不用想，初中高中政治课本上讲过：世界金融危机。
有两次：第一次是二十世纪六十年代末七十年代初时，西方国家学生运动和工人思潮；第二次是世界金融危机以来，各国理论界，知识分子对于马克思学说的大讨论。
有意思的是，世界金融危机，经历危机时，当时中国经济“一枝独秀”，不但本国经济增长，还秉着负责任大国态度，对世界经济增长的贡献率达到了50％。
那西方国家肯定疯啦，肯定会思考，我去，我们都在经济危机，你中国怎么安然无恙？为什么发展这么快？你到底走的什么道路？
然后很快就分析出，这自由资本主义也并不是包治百病的灵丹妙药嘛，市场经济也不绝是至善至美的经济体制。然后又看到，当年马克思提到这个问题过。而中国走的是社会主义市场经济，又而中国走的道路，既不同于苏联社会主义，也不同于西方的资本主义，走了“第三条道路”。
然后这个“马克思热”，掀起来了，特别疯狂。看看表现就能知道：
（1）马克思的故乡德国《资本论》销售额大增；
（2）德国著名导演克卢格计划将《资本论》拍成电影；
（3）德国30多所高校组织《资本论》的研读会；
（4）08年日本出现了马克思主义学说《蟹工船》热潮，当时日本共产党入党人数增加。
今日，批判和研究导向出新的探索，“社会主义和资本主义的趋同论”，试同证明社会主义和资本主义日趋接近，想着重新发现，重新设计马克思主义，用“回到马克思那里去”diss“苏联社会主义”；用“人的解放”diss“西方资本主义”，试图建立无压迫，无奴役，人自身能全面发展的理性社会。
“新马克思主义”能否与最上面讲的中国古代春秋战国时期诸子百家对董仲舒，汉朝建立相似呢？
中国特色社会主义道路，按照意义上来讲也就是“第三条道路”了，这个第三条道路跟它的性质是否类似呢？
无戒365极限挑战日更营第28天
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