《论语.子罕篇》第七章:
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
解析:
子牢说:“孔子说过:‘我不曾被国家任用,所以学得了一些技艺。’”
昨晚睡前乱翻书,先看的就是这一章,看完后首先想到的是这一章应与上一章放在一起写才好,无奈已经分开了,也就暂时不想再放回去了。
碰巧的是,在解析上一章时,我觉得自己尚有一些意犹未尽的想法,借着这一章不妨就再谈谈吧!
上一章中说到:
太宰向子贡问道:“夫子是圣人吗?为什么他这样多才多艺呢?”
子贡说:“这本是上天想让他成为圣人,又让他多才多艺。”
孔子听了这些话,说:“太宰知道我呀!我小时候贫贱,所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗?不会有很多的。”
在这样的一番对话中我们除了能了解到孔子因为出生寒微,为求生存习得了各种技艺,以致于后来被人们称为天才。当别人向他的学生子贡提出这样的问询时,子贡为了标榜维护自己的老师,言辞中颇有神化孔子的意思,想借此抬高孔子的价值。
然而孔子在知道了子贡的说法之后,非常坦诚的告诉子贡,自己出生寒微是事实,没有什么可以隐瞒的,也正是因为自己的出生寒微才早就了今天的自己。
今天这一章则是孔子的另一位弟子回忆起孔子对自己的评价,言语中同样很坦诚的说到,自己因为一生仕途不顺,未能在政治上有所建树,所以才把精力花在了其他的地方,因此习得了很多的技艺。
原来“如果不是为了生存,谁愿意把自己逼得一身才华”还有另外的一个客观因素:如果不是因为没有找到一个能够长期专注的着力点,谁又会将精力分散到那么多的事情上。
现实中,人们的的确确是会因为是否能长期专注某件事而影响个人的生涯发展。
在天赋的概念中,人的先天反应模式是分为,多元,专注,中间,无限这四种。
专注型的人会在找到一个自己喜欢的领域之后就能沉下心钻进去,并不断深挖,不断精进。经年累月必定会技有所长,用我们现在的话说就是成为一个专项的人才。
这就好比一个人如果非常喜欢做销售,又恰好站在了销售的岗位上,于是他不断的钻研各种销售技巧,沟通方法,累积成功经验,把心思全用在了提升自己的销售能力上,心无旁骛,日积月累他自然会逐渐成为一名优秀的销售。
当他的能力越强,他能够取得的成就也就越大,获得的信心也就越足,因此而获得的名利也就越多,销售这个事占据了他所有的时间,精力,他自然也没有心思去做别的了,而他在销售领域的能力必定会达到一个常人无法企及的高度。
被称为世界上最伟大的推销员的乔.吉拉德就是典型的代表。
与之相反的是多元型的人,多元的人兴趣非常的广泛,虽然学习能力很强,也能够学到很多的东西,但是往往因为无法长期专注在一件事上,被广泛的爱好分散了精力,导致很难在某一个领域成为顶级的专家。
因为不是专业的人才,所以他也无法在一个专业度要求很高的职位上被重用,于是也会缺乏深度锻炼的机会,也难以取得过人的成绩。为了追求新的刺激点,他又会将目光和注意力转向另一个领域重新再来。
不断的学,不断的换,于是学的东西也越来越多,加上学习能力强,什么东西都能学到几成,而知识之间其实也是有共通性的,彼此增益。时间一长,这种人又会长成另一个令人惊叹的模样,十八般武艺样样皆通。
而孔子可能就是这种人的代表。
看过孔子的生平,我们不难发现,孔子也曾渴望能够被君主重用,并能通过仕途推行礼教文化,可是他从来不愿意放弃自己的原则和坚持委身于攀爬仕途,更加别说去一心钻研仕途之道。如此一来,他又怎么能够在那些时刻处心积虑想着如何升官发财的人当中平步青云呢?
没有在君主面前可以多加表现的机会,他又如何能得到君主的重用呢?得不到君主的重用,他就不可能在某个职位上发挥出太大价值和意义,更加无法在仕途安身。没有了可以安身立命的条件,为了生活他自然需要另谋出路,于是他选择了开班授徒。
因为他开班授徒,广收弟子,在教授知识的过程中发现了不同的人需要用不同的方法引导,且不同的人也需要往不同的方向引导。为了教好所收的弟子,他必须要自己先学先会才能教,于是,他生生的活成了一个多才多艺的人。
孔子的一生,也曾因为仕途不得志而迷茫过,其实只是因为他不够了解自己的禀赋特性。
假如,孔子能早早的知道自己无法在仕途晋升是因为自己在这方面的专注度不够,他能为了在政治上有所作为,抛弃掉其他的想法,醉心于仕途,一生攻于政治,说不定这个世界上就少了一名伟大的教育家,而多了一名名垂青史的好官。
又或者,他能早早的知道以自己的禀性是不会在仕途上有大发展的,坦然的接受这一切,不因寻求仕途那点飘缈的机会周游列国,进而更早的沉心于教育中,或许他的教育事业能够取得更大的成就。
原来,禀赋的不同,专注力的不同真的会将人带向不同的人生道路。
面临未知的人生,我们能否了解自己是一个什么样的人就显得尤为重要,因为我们只有深度了解自己,才能坦然接纳自己,并用最适合自己的方式去学习生活,工作成长。
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