［白话文］
征和四年（公元前89年）
三月，皇上在钜定县（今山东东营市境内） 亲自耕田，回程途中行幸泰山，修建祭天神坛，二十六日，在明堂举行祭祀仪式。二十九日，在石闾山祭祀地神，接见群臣，说：“朕自从即位以来，干了很多狂妄而荒谬的事，使天下人因困苦而为生活发愁，我后悔莫及。从今以后，凡是伤害百姓、浪费天下财力的事一律停止！”
田千秋说：“方士们说神仙之事的很多，但是都没有应验，臣请求将方士们全部罢免！”
皇上说：“大鸿胪说得对！”于是将所有方士和在庙里等候神仙的，全部遣散。
之后皇上常常对群臣自叹：“之前是我自己愚惑，被方士们欺骗。天下哪有什么神仙，都是胡说八道。节制饮食，服用汤药，最多也就是减少一点生病吧！”
［点评］
汉武帝终于能从嘴里说出了自己的错误，作为一个“很要面子”的主政几十年的帝王，真的难得。可是当年高祖创业，文景之治的大汉朝蒸蒸日上的局面却再也难以恢复了。
六月二十五日，以大鸿胪田千秋为丞相，封富民侯。田千秋没有其他什么才能，既没有功劳，也没有资历，就因为一句话让皇上醒悟，就在几个月的时间里，拜相封侯，这是有史以来没有的事。但是，田千秋为人敦厚，有智慧，在丞相位置上，非常称职，比他前后几任丞相都强！
［点评］
梳理一下汉武帝时期任命的丞相，共十三位，分别是：卫绾、窦婴、田蚡、许昌、薛泽、公孙弘、李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂、田千秋。汉武帝一向自负，又很专权，他要的丞相只是能够为他“干活”的“听话”的人，所以，丞相中没有几个有才能有政绩的，也没有几个得以善终的。倒是这个田千秋，因为一句话，几个月就当了丞相，并且扭转了汉武帝一向的纵横任性的行为，而且能够终老任上，主要原因还是到了生命晚期的汉武帝自己的“幡然悔悟”罢了。
在此之前，搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史上奏说：“西域轮台国 （现在新疆轮台县）东部有五千顷以上能够灌溉的农田，可以派兵屯垦，设置三位校尉分别管理，多种五谷；由张掖、酒泉二郡派骑兵警戒；招募民间强壮有力、敢于远赴边塞的人前去垦荒；逐渐在沿线修筑烽火亭，将长城向西延伸，用以威镇西域各国，护卫乌孙国。”
汉武帝《罪己诏》
为此，汉武帝下诏 （即《轮台罪己诏》 ），对他已往的所作所为深表悔恨说：
“前些时，有关部门奏请要增加赋税，每个百姓多缴三十钱，用以加强边防，这是加重老弱孤独者的负担。如今又奏请派兵赴轮台屯田。轮台在车师西面一千余里，上次开陵侯成娩攻打车师时，虽然取得了胜利，迫使车师王归顺，但因路途遥远，粮食缺乏，死在途中的尚有数千人，何况再往西呢！
过去是朕一时糊涂，听信了一位名叫弘的军候上书说：‘匈奴人将马的四蹄捆住，扔到城下，扬言蔑视我中国说，中国人，我给你马匹！’再加上匈奴长期扣留汉使不让回朝，所以才派贰师将军李广利兴兵征讨，为的是维护汉使的尊严。
古时帝王与卿、大夫商讨国家大事，要参照求神问卜的结果，如果不吉，就不能行动。以前我曾将军候弘所说的‘匈奴人捆其马’的奏书交给丞相、御史、二千石大臣、各位大夫、郎官、研究经典的官员等传阅，还下达到各个郡、国、都太尉等，都认为匈奴人捆缚自己的战马，是最大的不祥，或者认为匈奴是为了向我国显示强大，而凡是力量不足的人，总爱向别人显示自己的强大。方士、史官、星象家、望气家和负责求神问卜的官员也都认为是匈奴必败的吉兆，时机不可再得。还说什么这是遣将北伐，至鬴山（疑是位于今蒙古国哈尔和林市。因匈奴这时的王庭在此）必胜。卦辞显示，诸将中派贰师将军前去最吉。
因此，我亲自点名派李广利前往，并诏令他务必不要深入。如今计谋、卦兆全部与事实相反。重合侯马通曾以俘虏匈奴探马，奏报说：‘匈奴人捆缚战马，是为了对汉军进行诅咒。’匈奴人常说：‘汉朝幅员辽阔，但汉人却不耐饥渴，只要我们放走一只狼，他们就会损失上千只羊。’从前李广利兵败，将士或战死、或被俘、或四处逃散，我每当想到这些，常感悲伤。
如今又有人奏请派人远赴轮台屯垦，想修筑亭燧，这是使天下人劳苦之举，而非对百姓的优待，这样的建议我不忍心听！
大鸿胪等人还建议招募囚犯护送匈奴使者返回，以封侯作为奖赏，让他们刺杀孤鹿姑单于，用以发泄我们的怨忿，而这样的事是春秋五霸都不肯作的。况且匈奴得到汉朝投降的人，常常浑身上下严密搜查，并加以盘问，此计又怎能施行呢！
目前我们的当务之急，在于严禁官员对百姓苛刻暴虐，废除擅自增加赋税的法令，全力发展农业，恢复为国家养马的人免除徭役、赋税的法令，用以补充战马损失，不使国家军备削弱。各个郡、国二千石的官员，要分别上报本地饲养马匹补充边备的计划，这一计划与呈送户籍、财政簿册的人员一同赴京当面上奏。”
从此，汉武帝不再用武，封田千秋为富民侯，以表示要让他使百姓休养生息、增加财富。汉武帝还任命赵过为搜粟都尉。赵过精通农耕，他所制造的农具灵巧实用，将这些技巧传授给百姓，使老百姓用力少谷子产量高，民众都感到使用他制造的农具方便。
司马光说：
世上从不缺乏人才！武帝好征伐四夷之功，于是勇锐轻死之士就充满朝廷，开疆拓土，无不如意。等到他要休养士民，重视农耕，赵过这样的人才就出现了，教导人民耕耘，人民也由此获利。前后都是同一个君王，而他的兴趣转移，不同的人才就响应他而出现。假使武帝能兼有三王的肚量以兴商、周之治，他还会没有三代的贤臣吗？
［点评］
改弦易辙，与民休息。既是皇帝自己的醒悟，也是多年战争和大兴土木破坏的现实使然。
朝廷改弦易辙，自然会有相应的人才，汉武帝常年兴兵，就会有名将辈出，汉武帝重视农业，也会有赵过一样的农业专家，同样，汉武帝笃好神仙，就会出不少的方士骗子，汉武帝严刑峻法，相应就会出现大批酷吏。人本是各种各样，各具特点，关键看君主如何因为自己的政策、喜好，发现和使用他们。所以，不要怪秦桧、李林甫之奸恶，关键还是皇帝们心向小人吧。
［华杉先生评论］汉武帝的轮台罪己诏，说来说去都是群臣误朕，《论语》说，尧曰：“朕躬有罪，无以万方！万方有罪，罪在朕躬！”《大学》说：“一人定国。”有什么样的君王，就有什么样的臣子，都是“朕躬”一个人的责任。当武帝要全力征伐时，如果有一个人反对，他敢说出来吗？如果他说出来，他还能站在朝堂上吗？
领导者很难得到下属的真实想法，当领导者提出一个问题，回答的人，首先本能的反应是，如何回答对我有利，以及，如何在回答的过程中揣摩上意，随时调整，最终让领导觉得跟我有“共鸣”。
你可以想一想我们平时开会，老板提问征求大家的意见，其实他很多情况下目的并非要意见，而是要发现“人才”，而“人才”，就是跟他看法一致的人。他心里有倾向，看谁对得上，而且能给他补充。下属也懂得这个游戏规则，就揣摩试探着前进。所以你看最后答案揭晓，和老板对得上就喜形于色，没对上的就沮丧不堪，下次再来！
领导者这样去发现“人才”，就只能发现江充这样富贵险中求的“人才”。江充的一言一行，没有一件不中皇上的意，但最后的结局，是他的能量大到居然逼反逼死了太子。
《中庸》说： “舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎!”舜的肚量，舜的大智慧，是他真的用别人的意见，而不是“任其私智”，是一种内心的、本性的，真正的谦逊，一种“听话”的智慧。什么事都问问大家意见，然后呢，好察迩言，不但深远去考察，就是那极浅近的，也细细的琢磨，怕其中也有可以采纳的地方，别错过了。再之后，隐恶而扬善，这是鼓励言路畅通，那说得不对的，到我这儿为止，我不批评他，也不让他因为说得不对而丢脸，下次不敢说了，这是隐恶；说得对的呢，就表扬他，这是扬善。最后，把大家的意见综合起来，执其两端而用其中，中庸之道，找到全民幸福的最大公约数。
汉武帝哪有尧舜那样的仁心和肚量呢？他只是雄霸一生，到老了之后，气数将尽，才发现这世界上有自己办不到的事，而且过去所谓办成的事，也不值得那付出的代价，糜费天下，全民愁苦，去西域扬一下国威，有什么值得呢？他认怂了。这正应了那句老话：我们每个人的人生，都将以失败结束。
网友评论