宪问篇第十四·八（340）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【钱穆译】先生说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
【杨伯峻译】孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
【傅佩荣译】孔子说：“爱护一个人，能不让他劳苦吗？真诚对待他，能不给他规劝吗？”
劳，劳苦。诲，教诲，规劝。
本章孔子告诉我们什么是真正的爱，什么是真正的忠？爱一个人，能不让他劳苦吗？真诚对一个人，能不给他规劝吗？让其劳苦，是让其懂得人世所有的收获、心得、经验、信心等都是由劳苦而来，可以让其健康成长。孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。” （《论语·宪问3》）一个人不能贪图安逸，否则难免沉沦，忘了人生的追求和自身的努力。这才是真正的爱，爱不是给他强大，而是让他自己强大。
同样给一个人规劝，人生才不会迷惑，才不会失去方向，这才是最真诚地对待他。人不可能一帆风顺无忧无虑长大的，难免会遭遇挫折和失败，也会陷入迷惘。在人生的每一个转折点，每一个关键时刻，如果有一个人时时刻刻提醒着，这样的人还会误入歧途吗？
但规劝也讲个度，不要太过分，在《论语·颜渊23》篇中，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”朋友若有过错，孔子坚持对朋友忠，要真诚相告而委婉劝导；但他认为，如果朋友不肯听从，就闭口不说，以免自取其辱。
所以我们爱一个人，对一个人真诚，要跳出过去固有的思路，给他们真正的爱，而不要溺爱；给他们真正的忠，而不是愚忠。在懂得这个道理后，我们每个人自身更要勤劳奋斗，不坐享其成，不贪图安逸，劳苦和奋斗才是上天给自己最大的财富。待人真诚，保持直的品质，摒弃一些小人想法，对他人真诚，对自己也真诚。
宪问篇第十四·九（341）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【钱穆译】先生说：“郑国造一辞命，先由裨谌起草稿，再经世叔讨论内容，然后由行人子羽修饰字句。最后东里子产再在辞藻上加以润色。”
【杨伯峻译】孔子说：“郑国外交辞令的创制，裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产作文词上的加工。”
【傅佩荣译】孔子说：“郑国要发布外交文件时，先由裨谌拟定文稿，再经世叔推敲斟酌，又由外交官子羽修改调整，最后东里的子产再做润色完稿的工作。”
命，外交辞令。裨谌，读bìchén，郑国大夫。世叔，子太叔，名游吉。讨论，研究并提意见。行人，外交官。子羽，公孙挥。
草创，讨论，修饰，润色，原指作文的过程，这里指对辞命的制作过程。
孔子描述的这个在《左传》襄公三十一年有记载：“郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”意思是郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
一个外交文件，郑国的四位大夫根据其分工，进行草创，讨论，修饰并润色，最终才告完成，可见他们对政治文件谨慎和郑重的态度。国家大事理应如此，程度严谨，分工明确，各司其职，可见子产对人能知人善任，为政条理清晰。孔子很认可这种做法，在《左传》襄公二十五年：仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”白话意思是，孔子说：“古书上说：‘言语用来完成意愿，文采用来完成言语。’不说话，谁知道他的意愿是什么？说话没有文采，不能到达远方。晋国成为霸主，郑国进入陈国，不是善于辞令就不能成功。要谨慎地使用辞令。”
本章讲的这种情况在公文中很常见，现在也沿袭了这样的一个流程。
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