读史.于禁

关羽水淹七军，庞德不屈而死，于禁含垢偷生，曹操闻之，哀叹久之，曰：“吾知禁三十年，何意临危处难，反不及庞德邪！”盖意其畏死也。

汉季重义任侠，曹、董、袁、刘皆豪气干云，故能得众心，王霸一方。风俗砥砺，民皆重义轻死，是以公孙坐视困卒，而士庶离心；阎行因父反覆，而魏氏义之。于禁丧节屈生，不见容于时人，良有以也。

然观文则平生行止，率不类此。其戎马一生，突锋冒刃，行为军锋，还为后拒；财不入家门，义不阿私党；锄奸去恶，不避亲旧；守道直行，气夺权豪。淯水之败，整甲鼓行；延津之戍，请缨克众。观此所为，岂贪生怕死之徒所为邪？

或曰于禁欲效荀林父、孟明视故事。愚以为必不然。季布不赴项氏之厄，而厕身丑奴；子胥吹箫吴市，而逃死父难，皆志在有以报也。太史公赞曰能忍人之所不能忍，必能成人之所不能成。故韩信蒙耻，后世高之；夫差忍辱，史册美之。然于禁，曹操、乐进同时辈人也，及其颠覆之时，须发皓白，形容憔悴，衰朽残质，视息不远，非子胥、韩信之青春华年也，何由能得报之，而受此奇辱以遗子孙耶？

以愚度之，于禁降羽，必不由此，或由其疾曹凌汉之故也，如荀彧故事。于禁不贪财，不夤缘，不结党，不阿私，击杀青州逆兵而不亟辩白，是先民而后己也；严法御众而财不入己，是仁者悯人之心也。其为将勇而仁，果且智，与徐、乐、许、典诸辈，迥异不同，可谓特立独行者也。盖见汉阼将终，魏氏浸盛，含羞孕怒，而独木难支，其覆军降羽，理固宜然。