《随园诗话》学习笔记三百七十七

卷五 凡诗之传者，都在灵性

七十六、学问不可穿凿

【原文】《大雅》：＂文王在上”。《毛传》：称文王受命而作。然则文王生而谥“文”乎？自以为“于昭于天＂乎？郑笺“平王之孙”为＂平正之王”，＂成王不敢康”为“成此王功，不敢自安逸”，“不显成康”亦解为“成安祖考之道”：皆舍先王之谥法，而逞其穿凿之臆说。朱子驳而正之，是矣。

［译文］《大雅》中《文王》在上。《毛传》称：文王受命而写的。然而文王活着的时候就谥号“文”了吗?自认为“于昭于天”吗?郑玄注“平王之孙”为“平正之王”，“成王不敢康”为“成此王功，不敢独自安逸”；“不显成康”也解释成为“成安祖考之道。”都是不顾前代君王的谥法，而自己穿凿附会胡说八道。朱熹驳斥并对这些话进行修正，是正确的。

［笔记］袁枚老先生在这里，提出了“ 学问不可穿凿”的观点。

《大雅》中《文王》在上。《毛传》称：文王受命而写的。

然而文王活着的时候就谥号“文”了吗?

自认为“于昭于天”吗?郑玄注“平王之孙”为“平正之王”，“成王不敢康”为“成此王功，不敢独自安逸”；“不显成康”也解释成为“成安祖考之道。”这些都是不顾前代君王的谥法，而自己穿凿附会胡说八道。

朱熹驳斥并对这些话进行修正，是正确的。