在这个系列的上一篇中，我们给大家介绍了《量子论》的现实意义——揭示了人类所存在的“完整世界”，是一个“重叠结构世界”，并介绍了“重叠结构世界”的构成。

在这一篇中，我们将为大家介绍：在“重叠结构世界”中的人。

既然“完整的世界”是一种“重叠结构世界”，那么，在“重叠结构世界”中的人，自然也是重叠结构的，也就是说，“完整的人体”并不是只有一个人体，而是由多个不同人体重叠而成。

一、先回顾一下：“源头甲骨文”与“重叠结构世界”

我们先重温一下“重叠结构世界”的概念——

“完整的世界”由两个物理属性截然不同的真实世界，相互连接而成。其中，一个真实世界，人的感官能感觉到，我们把这个世界称之为“显性世界”，还有一个真实世界，人的感官无法感觉到，我们把这个世界称之为“隐性世界”。

“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体，在“显性世界”中所有一切的主体都在“隐性世界”中；在“显性世界”中所有一切运动、变化的动因、动机、动力也都在“隐性世界”中。

我们再来看，用“源头甲骨文”表现的“重叠结构世界”……

在“源头甲骨文”中，“天”字与“二”字都用来表示“重叠结构世界”。

“天”字上半部分的“方框”表示“隐性世界”，下半部分的“大”字，是一个人体四肢向四周伸展的象形，这个象形表示“显性世界”的意思，大家想象一下这个人体的四肢向四周无限延伸的情景。

“二”字上面的“一横”表示“隐性世界”，下面“一横”表示“显性世界”。

在“源头甲骨文”的造字中，采用的是“上主下从”的原理，“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体，所以，表示隐性世界的笔画都在上半部分。

二、在“重叠结构世界”中的“完整的人”

1、“完整的人”拥有三层人体

在“重叠结构世界”中，“完整的人”的结构要比“重叠结构世界”的结构更为复杂，我们借助“源头甲骨文”以及用“源头甲骨文”字义写的《郭店楚简·老子甲》，来帮助我们认识“完整的人”的结构。

下图，是用“源头甲骨文”以及《郭店楚简·老子甲》的内涵，还原出来的“完整的人”的结构图。

上图，左边第一个甲骨文“人”字表示：“完整的人”在显性世界中的“显性人体”。借助空间的概念来看，“显性人体”是个“三维空间”的人体。

上图，左边第三个甲骨文“身”字表示：“完整的人”在隐性世界中的“隐性人体”。同样，借助空间的概念来看，“隐性人体”是个“四维空间”的人体。

在“人”字与“身”字中间，蓝底白字的。是甲骨文“水”字，“水”字本意表示：显性世界与隐性世界的交界，在这里，我们用来表示在“完整的人”中，“显性人体”与“隐性人体”的交界，因为这两个人体并不在同一个世界中。

“人”字与“身”字表示的是“重叠结构的人体”，这两个空间属性完全不同的人体是重叠的，并且在行为上同步。

如果大家熟悉庄子的《齐物论》，那么，就会发现《齐物论》讲述的，就是这种在“重叠结构世界”中两个人体之间的关系。

我们再用在上一篇文章中所提到的“彻底沉浸式虚拟现实游戏”的模型来看——“重叠结构世界”中的“完整的人”，“人”字相当于“游戏角色”，而“身”字相当于“操控设备”，这二者是完全同步的。

在“完整的人”中，“显性人体”与“隐性人体”都不是“真正我们”，“真正我们”——“游戏玩家”穿在“身：操控设备”内。

大家再仔细看一下刚才那张图：

上图，右边第一个字是金文“怠”字，在金文“怠”字中心位置的“厶”字表示“真正我们”。

“真正我们”按道家的说法是“谷神”、“元神”；用佛教的说法是“如来藏”、“圆成实性”、“阿赖耶识”；而用儒家的说法是“君子”、“至诚之意”。

与“真正我们”一起穿入“身”内的，还有“心”，就是在“厶”字下面的“心”字。

“心”字表示什么呢？这个我们要借助现代心理学的概念来理解——

“真正我们”借用现代心理学的概念属于“意识Conscious Minds”（不是唯识学第六识的“意识”）的范畴，而“心”借用现代心理学的概念就是“无意识Nonconscious Minds”的范畴，而在“无意识”中包含了“前意识The Preconscious ”与“潜意识The unconscious”。

而“心”其实也包含了两部分，在佛教中有着很明确的区分，这种区分与“前意识The Preconscious ”、“潜意识The Unconscious”相类似，在佛教中“降心”的“心”类似“前意识”，“真心”类似“潜意识”。

但是，在古代对于“心”的论述，总体上来说比较模糊，所以，我们就借用“前意识The Preconscious ”、“潜意识The unconscious”的概念来表达。

我们把“心”的概念分析好了以后，大家是否发现，操控“完整的人”的，不是只有一个“真正我们”，而是由一个“真正我们”率领的一个操控团队。

在后面的系列文章中，我们将会继续介绍，在操控“完整的人”的过程中，“意识Conscious Minds”是领导者，而“无意识Nonconscious Minds”都是执行者。

我们介绍到这里，已经描绘出了“完整的人”大结构：三层人体，以及两个心。

我们对于“完整的人”拥有三层人体，可能会觉得不可思议，因为，这已经完全超出了我们的生活经验，但是，“完整的人”拥有三层人体，在道、佛两家中，却属于常识。

道教中有“老子西出函谷关后，一气化三清”的说法，一个老子一下子变成了三尊神仙。而在佛教中有“法身”、“报身”、“化身”的说法，而且，在佛教中对三身的认识更为清晰，“化身”与“报身”都属于“色身”，而“法身”是如来藏的真身、本身。

2、“完整的人”还拥有三层意识Consciousness

“完整的人”除了拥有三层人体，而且在每层人体上，还都各自带有“意识Consciousness”。

我们在玩现实世界中的“虚拟现实游戏”的时候，在整个游戏中，只有一个“意识Consciousness”在操控游戏，这就是游戏玩家自己的“意识Consciousness”，但是，“人世间”是个最顶级的“彻底沉浸式的虚拟现实游戏”，三层人体的每层人体都自带有自己的“意识Consciousness”。

也就是说除了游戏玩家的“意识Consciousness”，操控设备、游戏角色也都各自带有“意识Consciousness”。

对于操控设备、游戏角色各自带有“意识Consciousness”这个概念，我们可以借助现代的“人工智能（AI）”技术来理解。

操控设备、游戏角色各自带有的“意识Consciousness”并不是游戏玩家本身的“意识Consciousness”，而是类似“人工智能（AI）”一样的“非‘我’智能”。

“完整的人”拥有三层人体，还有三层意识，对此，我们不用觉得惊奇。

在玄奘法师从印度取经回来以后，所创立的《唯识学》中，就把这三层意识的特性讲述得非常得清晰：第一层意识是《唯识学》中的第一至第六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第二层意识是《唯识学》中的第七识：末那识，也称为“意根”，第三层意识是《唯识学》中的第八识：阿赖耶识，也称为“藏识”。

其实，我们用“源头甲骨文”中的“重叠结构世界”原理重新来看佛教经典的时候，会发现，佛经所记载的都是对在“重叠结构世界”中的“完整的人”，非常真实、非常细致的论述。

所以，大家对“完整的人”有三层意识，不要觉得惊奇，在佛经中存在着大量的论述，大乘佛教讲的都是这方面内容。

有对佛教知识比较熟悉的网友可能会问，佛教中还有“三身四智”之说，三层意识只有“三智”，那个“第四智”又是什么呢？

其实，在佛教中，对“第四智”的解释也是很模糊的，有的认为“第一到第五识”属于“第四智”，其实，不是这样的，“第四智”在儒、释、道的学修中，是最为关键的一个认识，把“第四智”认识清楚了，就能走上儒、释、道学修的正道。

我们通过用“源头甲骨文”字义解读《郭店楚简·老子（甲本）》以后，很清楚地看到了这个“第四智”。

上图，右边金文“怠”字的正上方有个楚简字形“口”字，这个楚简字形的“口”字是个“源头甲骨文”字义的字符，这个“口”字符就表示“第四智”——“真正我们”的“感知的主体”。

“真正我们”的“感知的主体”是个非常重要的、具有突破性的发现，为什么如此重要，我们会在后续文章中继续分析，现在这里先总结一下：

“完整的人”由三层人体、三层意识，两个无意识，以及一个“感知的主体”组成。

那么，在“完整的人”中，“感知的主体”是如何发挥作用的？三层意识以及两个心，又是什么样的特点？我们将会在这个系列中与大家分享。

下一篇，我们将分享《中华传统文明的终极钥匙！——《量子论》的现实意义》，请关注：心智玩家

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