文/专三千

一根辣条，没什么特别的，红彤彤的，扔在辣条堆里你可能发现不了我。

当我开始自我介绍，你应该发现了我的特别之处。

多少有点不同，我是一根有思想的辣条。

多有思想？我说不清，如果你有时间，我给你讲讲我的经历；如果你没有时间，那就抽点时间，这可能是我最后一次说话。

我还是一根小辣条的时候，我的母亲告诉我：“我们辣条族总要有一根有思想的辣条，你去学学吧。”

我不断问自己，我会变得博学吗？我能改变命运吗？

我去见过很多人，更早的事情我已经记不清，我从那个长得最奇特的说起。

我见到他的时候他正在流浪，带着一车人流浪，这是一个常年流浪的团体。这个流浪团体已经七天没吃过饭了。

后世的人习惯叫他孔子，应该是这个名字，我不会记错。

一个小弟讨了一点点米去煮稀饭，我和孔子坐着聊天。他问我：“你要读书吗？”

我点点头又摇头：“我没钱。”

孔子瞧瞧我身上的油：“学费免了，给我们提供点油就行。”

孔子是个有理想的人，在这个混乱的时代他想建立一个有秩序的世界。人要分点等级，要爱人，由父母爱到亲戚，由家人爱到朋友。最重要的是，我明白了，作为一根辣条，最重要的是“仁义”。

另一个人，比起孔子要接地气不少。孔子或多或少讲究地位、排场。墨子就不这样，他总说自己代表屌丝阶级。他告诉我，我们得“兼爱”，对所有人的爱都平等。我小时候跟隔壁货架的辣条总打架，墨子劝我：“打架是不好的，暴力是解决不了问题的，说不定还会解决你自己。”好好做一根辣条，兼爱非攻，尚贤节用。

说到底我还是一根俗辣条，在和老庄聊完后，我觉着自己俗。“道可道，非常道。“老子骑在牛背上，“道如果能说得清楚，它不会是恒常的道。”和他的后辈庄子聊天，就更加困难，他总走神，聊着聊着就不说话。我问他在干啥，他睁开眼：“逍遥游。”

这是个精彩的时代，作为一根辣条，我所有的价值观都是在这个阶段形成。以后我见到了很多人，没有谁突破了这些人的范畴。

在皇宫里见到董仲舒的时候他正在向汉武帝兜售自己的思想。他自称为儒家之后，我跟他聊了很久，发现他是一个杂家。天人感应有老庄的影子，思想大一统是法家的专长，三纲五常倒是典型的儒家传统。他总跟我讲：“做老大呢，就要把小弟们的优点都集中起来，这样小弟批评你的时候他你可以告诉他，你批评我，我身上这东西你也有。”后来他真的成了老大，而且这老大做了很多年。

当社会有些变化，思想就会蓬勃。我和玄学家们聊天的时候就深刻地体会到这一点。何晏、王弼代表“正始之音”，和他们聊天总是搭不着调。他们聊天首先要看身份，就算我这种高贵的皇家纯豆制无添加剂的血统也只能算是门第一般，坐在这一桌的哪个不是皇亲国戚。聊天就是要聊不清楚，聊得越玄乎越牛逼，一旦聊清楚了，对不起，你逼格不够，别混我们玄学圈子。

嵇康、阮籍他们就玩得比较大，在竹林里喝酒发疯，吸毒嫖娼，号称“竹林七贤”。他们天天瞎逼逼，看似什么都不在乎，在和他们聊了很久之后才发现，其实他们对一切真实的情感都很在乎。

孔子有福气，儒家思想每次有衰弱的迹象就会遇到将它发扬恢复的人才。韩愈就是这么一个人，我跟他聊天的时候边上尽是络绎不绝去寺庙和道观的信众。韩愈指着这些人说：“写文章还是要有以前的味道，做人还是得按以前的规矩。”韩愈告诉我，当你的对手强大到你打不过的时候，你应该跟他结盟。复兴儒学是他的目标，他最后拍拍手喊一声：“集合。”于是乎，三教合归儒。

我往前走，儒家发展得越来越好。这一大家子全是搞儒家的：周敦颐濂学、张载气学、二程洛学。二程的后生里出了一个大牛逼货——朱熹。我遇见朱熹的时候，他正在鹅湖和陆九渊撕逼。

朱熹教育我：“你要格物致知，穷尽事物的道理。多读书，多看报，好好学习，天天向上。好好观察生活，根据经验，总结分析，得出结论。”

陆九渊不屑地说：“小辣，别听他瞎扯。心就是理，你天天去格物格啥？坐在家里好好反省自己，感悟自己内心的波动就够了。不读书，不看报，修养身心最重要。”

和文武双全的他，我聊了很久。文臣用兵制胜，未有如守仁者。聊得太深，最后只记住知行合一。终其一生，不过是两件事，破山中贼，破心中贼。而破山中贼易，破心中贼难。

我走进新时代，我沐浴在清风里，我要去寻找更多的思想。

这个时代的路太复杂，夜太明亮。路很不好走，走一步两个坑。这应该是一个有思想的年代，我想。

走在宽阔的道路上，我想问个路，话还没说完：“请问……”

不好意思，马克思辩证唯物主义不允许辣条成精。

有思想的辣条，卒！

我回到了家乡，很多事情都变了。这个世界好像不需要一根有思想的辣条，所有的辣条躺在透明的包装袋里，直愣愣地杵着，闭着眼浸在红油里。

我假装自己什么人都没见过，我告诉自己哪都没去过，我只是一根普普通通的辣条，辣条是不能说话的，辣条是不能有思想的，辣条是不能成精的。

END

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我是专三千 一个粗糙的人