文 信本
古人说：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”
志向过锐，很快就走不下去了。就像我们刚学佛的时候，尤其是学习净土法门，一天给自己定了七八万声的佛号，结果不到三天就跨了，就不行了。
所以“成功在久不在速”，成功要看过程，至于什么时候能成就，一任自然，水到渠成，古人是这样子要求自己的。
我们来学习净土法门是很幸运的，其他法门要发愿、要立志、要靠自己的力量去破除烦恼贼，那是很辛苦的，如果太锐不坚的话，很快会退堕下来，成不成功，很难预料。
而且什么叫成功？
解脱只有零分和一百分，中间都不算数，要么六道轮回，要么成佛。
在这之间，所谓的成功只是就比例说的，破除多少烦恼，得到什么样的功德，破除什么样的业障，得到什么果位，“杀敌一万，自损三千”，没有完全的成功。
菩萨修行只有最后的成功，没有过程上的成功，必须要长久时间去实践，在久不在速，不是快速达成的。
但是我们凡夫能做得到吗？恐怕不行，可是我们学习净土法门是靠佛，所以一下子就抬得很高，叫志趣高远，学必有成，我们就不会从菩提道上退下来，就不会失败。
失败有两种：
一种是全军溃散的，心不在焉，草率鲁莽的，最后败得一塌糊涂，这种失败是比较常见；
另一种失败是给自己一个很高的目标，也许一下没有达到，但是在久不在速，一下子也许我们看不到成功，就是有一个目标往那边走，这种失败反而是可敬的。
托尔斯泰有一部小说叫《复活》，评论家说，这部小说是托尔斯泰失败的作品。
为什么？他前面的作品都很成功，而且他以敏锐的洞悉来描述、建构庞大的小说；这部作品他完全自废武功，把过去的技巧全数抛弃，用的是全新的东西。
他虽然失败，可是你可以看到他思想演变的过程，他重新塑造自己写作的意图，所以这种失败是可敬的。
同是失败，有的败得一塌糊涂，有的却有可取之处，差别在哪里？
其实就是张载说的，在于德行的浅深。
学习佛法更是这样，我们学习佛法也许有很多夹杂的因素，不全为解脱，那样就心不在焉，就有了失败的因素。
可是学习净土法门不一样，虽然我们无力仿效菩萨，但是学习净土法门，菩萨那样的德是我们可以高攀的，而且一下子抬得很高，见到的景观就更不一样。
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