本文继续品读论语第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。
在上文品读了“士不可以不弘毅，任重而道远 ”，谈到了曾子所以认为的君子行为。
曾子认为，能把一个六尺孤儿托付给他养育，而不嫌弃；可以把一个国家临危受命给他，就算国家在生死存亡的紧急关头他能坚持立场的维护。
曾子认为这样有担当、有能力、有诚信，怎么不能算是君子呢？这就是君子所为。
曾子的话，总是充满强大的气魄，后面又说到:“士不可以不弘毅，任重而道远”，就是一说个士，他的目标一定要足够的坚定，足够的宏大。
“任重而道远”，是一个很远大的理想，为了实现“仁道”，要有以天下为己任的精神，以仁道为中心，不但自己有仁爱之心，还要弘扬这种精神，引导全社会的人都心存仁爱。
一方面心怀天下，一方面以仁修身。弘扬仁道是毕生都做不完的事业，只有到死了那一刻才能停下。
曾子认为这种行为是一个很远大的理想，远大又深重。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
孔子说：“以学诗激发学习的兴趣，以坚守礼法来建功立业、以聆听音乐来娱悦身心。”
“兴于诗”，古代诗类似于歌曲，可以咏唱，充满了激情，很适合作为一个入门级的学习通道。
诗歌里包含着丰富的感情事物，有很多的名词，动植物，可以知道各地的风俗，能够向人们展现真善美的事物，所以孔子认为读“诗”可以激发起学习的兴趣。
“立于礼”礼是一切修身的根本，之前孔子说过“三十而立”，人到了一定年龄了，就要以“礼”立身。
无论是做人处事都要以“礼”为根本。
“成于乐”，要如何保持愉快向上的心态呢？如何保持修炼下去呢？
孔子认为，要学习礼乐，以“乐”教人。
学习“乐”，可使人和谐向善，尽善尽美，使人们的心灵充满喜悦，行为表现公正无私。
所以，在生活中要注重诗歌和音乐的重要作用，用艺术陶冶情操，成就高尚的人格；也要一言一行谨遵法律制度，做一个完美的正人君子。
子曰：“民可，使由之。不可，使知之。”
孔子说：“对于老百姓，可以使他们按照礼节去做，不可使让他们知道为什么要这样做。”
这段话有好几个版本的解释，给人带来了很多争议。
大量的人都批判孔子这是愚民政策，把孔子演绎成了独裁政策的帮凶。
从孔子整体的追求来看，完全不会在这个方法发展。
我个人认为最好的一个解释就是，孔子只是在表达当下百姓的状况。
在当时能学习的人不多，每个人都没有多少知识，要完全给他们解释清楚道理，是不可能的事情，自己教得累，百姓也累。
所以孔子应该是表达说:“让百姓们按照礼节去做事就好，不用去让他们理解行为背后的意思，这是很难的事情。”
这也就符合了孔子“因材施教”的思想，可以教育他人，但没必要让每个人都要解释得非常清楚，因为不是谁都懂得大道理。
也和符合孔子“有教无类”的思想，对所有人加以教育，让普通的民众也能掌握知识懂得礼仪，不排斥任何人。
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
疾：厌恶、憎恨的意思。
孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”
孔子是特别怕乱的人，他说，如果一个好勇，喜欢练武斗狠，却痛恨贫穷的人，这种人是特别容易作乱。
“人而不仁，疾之已甚，乱也。” 看到一个不仁的人，是一个恶霸，可以不喜欢他，可以恨他，但不要过分，如果过分，就会带来作乱。
如果过分的憎恨对方，想去攻击对方、打压对方，那自己也会成为其中作乱的一份子，这样社会就会有动荡。
嫉恶如仇是对的，但也要注意分寸，要懂适当给对方改正的机会，不能得理不饶人。
如果人犯了过错就永无翻身之日，没有丝毫的改过机会，这样势必激发起逆反心理，更加胡作非为。
所以多对别人怀有仁爱大度的包容心，对有错的人不能太绝情，最好的方式是引导和加以感化，反之则会加重作乱。
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