重温经典||南华经解读82

重温经典||南华经解读82

“庄周梦蝶”这一寓言以及它的表述方式都很有诗意，通常比较多地从文学作品这一维度去鉴赏和评价它，但如上所言，在诗意的表达中，同时隐含着庄子的哲学观点，后者以形象的方式，体现了“齐物”的主旨。

庄子把这一段文字安排在《齐物论》的结尾之处，显然非随意、偶然，而是有其独特的寓意。从开篇的“丧其耦”（扬弃对待）、“吾丧我”，到最后由“庄周梦蝶”而引出“物化”，其中蕴含的“齐物”（包括齐物我）之旨贯穿始终。

可以注意到，尽管《齐物论》并非以形式推论的方式，从逻辑上层层展开其论点，但是，在实质的层面，却包含内在的宗旨或核心观念。这一核心观念如篇题所示，即“齐物”。“齐”与“分”相对，“齐物”意味着超越“分别”。

具体地说，首先是在本体论的层面超越物与物之间的“分”，由此扬弃分裂的存在形态，走向统一的世界图景。其次是超越“物”和“我”之“分”，所谓“天地与我并生，万物与我为一”便集中地体现了对“物”和“我”之间界限的消解。第三是超越是非之“分”，在庄子看来，是非之分构成了分而观之的观念根源，从而，需要加以拒斥;从把握对象的方式看，后者同时蕴含着超越划界、破除对待之意。

在总体上，以上趋向表现为分而齐之或“齐其不齐”（章太炎：《齐物论释》）。就哲学的层面而言，扬弃“道术为天下裂”的形态、通过以道观之达到存在的统一形态，无疑不无所见，然而，从现实的形态看，世界既呈现关联和统一之维，又内含多样性和差异性，所谓“物之不齐，物之情也”。

以否定和拒斥的立场对待“分”与“别”，在逻辑上很难避免对存在的抽象理解，与之相涉的分而齐之，也容易疏离于真实、具体的存在，引向思辨意义上的形而上学。在庄子的齐物之论中，以道观之与抽象齐之二重取向交错而并存，呈现了多方面的理论意蕴。