南郭子綦到达忘我境界的时候，没有谈气不气，是解脱的境界，现在我们转过来从“有我”境界开始。“有我”境界第一个：“噫”动就有“气”，“气”动了就形成风。注意！这是两层，造一口“气”出来以后，呼出来就变成风了，里面有层次的不同。
“是唯无作，作则万窍怒号。” 这股气变成风以后，除非不起作用，起了作用以后，那厉害了，厉害到什么程度呢？“万窍怒号”。“窍”就是洞，有洞的地方就发出声响来，没有洞穴的地方听不到有风的音声。
《庄子》处处都是科学。你说风有没有形体?风没有形体，我们感觉到风吹在脸上，是我们的反应。风有音声没有？没有音声。我们听到风的音声，是风碰到了东西后相互摩擦发出来的，风的本身不是那个音声，风的大与小也只是我们感受的形态，所以读《庄子》就要留意了。
庄子讲形而上的本体“无何有之乡”，了无所有，了不可得，由形而上到形而下，“是唯无作，作则万窍怒。”研究佛学多年的人要特别注意这两句话，形而下起用，就是佛学唯识学的一个名词，叫作“依他而起”。
如果不靠万物作用和现象，不“依他”，那个本体的功能就呈现不出来。本体有没有功能呢？有！一切万有的用就是它的用，一切万有的现象都是它的现象，是依他而起。
庄子形容风没有起作用，静态的时候，什么都看不出来，等它噫起作用，动态一来，什么现象都出来了。这是讲风，讲气，同时要注意这也是形容我们心的境界。
我们心里平静的时候，什么现象都没有，心里念头一动，什么喜怒哀乐，什么怪象都来了，同庄子形容的风一样。
“而独不闻之寥寥乎！山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似笄、似圈、似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者。” 庄子形容物理界被风吹的现象：“而独不闻之寥寥乎！”开始那一阵风，高空的风，天风“寥寥”，好舒服啊！这个时候人很平静的。
第二个形容：“山林之畏隹，”到了山林，“畏”是山畏，指山转弯抹角的地方，山谷突出和凹下去的地方，高山岩谷的地方。这些地方的风才大咧，听着吓都要吓死人。各种各样的怪声音都出来了。
庄子接着形容，“激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者。”这些都是形容风吹百窍洞穴发出来的声音的名称。“前者唱于，而随者唱喁；泠风则小和，飘风则大和；厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎！”“于”就是嘴巴攒起来发出吁的声音。“喁”是喉咙发出来的声音。“泠风”指高空上的风，“和”是各种声音混杂的和音，“小和”，声音和得比较轻巧，高雅。大风来了，各种声音和得很混杂。
庄子形容风，全盘都是禅宗，后世禅宗祖师们说法就是学他的，跟说评书人一样，嘴巴要快，那风“哗啊！”“轰啊！”一路吹到这里，然后，轻轻地飘啊飘啊。后来，说完了，没有了！
颜成子游这位徒弟一直在听，听南郭子綦躺在那里半睡半醒的侃，他说老师啊，你刚才讲风吹的声音，那是地球上的现象，天地人三才中地的作用，是地籁，人籁就是人的感情变化，心里有气打鼓都难听，发脾气骂人的声音，就像狼叫一样，很难听，这个“人籁”我也懂了，唯一不懂什么是天籁？ 关于天籁，下讲接着说。（南怀瑾先生《庄子讲记·齐物论》04）
愿超越一切的平静与你同在！
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