大道废章第十八
大道废。有仁义。智慧出。有大伪。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。
吕祖解：
此章大意何说。此意功到方见妙。何为大道。默默无言。静极无知。谓之大道。无往不是道。又何废也。不废不为道。废尽乃为无极。既废为何仁义有。废到不识处。诸脉络。循规蹈矩。一一朝元。不待勉强而来。不言即仁也。不为即义也。不言不为。合成一处。其中若有仁有义存焉。以无为。其德含容。其量恢廓。岂不有仁义存于中。何为智慧出有大伪。炼己以愚。修行以痴。方得成丹。苟有智慧加之作为。用心用意。勉强胡行。诸魔叠至。诸障肆生。无不作假。大伪生焉。若在愚痴内。生出智慧。诸魔不侵。诸障不出。何伪之有。若炼得愚痴。不识不知。是亦伪也。人身是假。人神是真。有大伪。去其身而留神。谓之大伪。何为六亲。眼耳鼻舌心意。何为不和。不见。不听。不嗅。不味。死心。忘意。谓之不和。既不和。又何有孝慈。孝者顺也。慈者爱也。顺性爱灵。返天之根。天根既得。子孝母慈。和合骨肉。母抱其子。子伏其母。是谓有孝慈。何为国家。身心是也。虚中亦是也。性命又是也。何为昏乱。心不定。入世而昏。心不定。逐境而乱。尘欲内集。昏乱吾中。气性不断。先天性不生而昏。凡命不惜。真炁绝。而乱身。心定。虚中静。性命应。定静应。元神庆。昏于中。取于外。外乱内昏。金木相亲。外昏内乱。水火相并。昏者冥也。乱者交也。一冥一交。神仙之道。何为有忠臣。忠臣是意安也。精中华。皓中白。交而纯粹。合而杳冥。复神于中。内合天形。是为忠臣。
《道德经》每周一悟天圆心灵教育科技（北京）研究院心灵学（中国）研究员郭智刚
“大道废。有仁义”
大道无所不在，通天彻地，覆载万有，养育万物。
道者，无所不在，道之运化，无往不复。如人客居异乡，何曾忘记家乡景象，虽人在旅途，父亲母爱怎能淡忘？道者，周流万方，化生万有，人得道之一点，为天赋理性、良知良能，释迦牟尼佛谓之无上正等正觉之佛性，大千世界，三界十方，道何曾离？
天赋明德、佛性何尝不在？故大慈大悲救苦救难观世音菩萨教人“观自在”，此天赋明德觉知理性，无在无不在，谓之自在。自在者，不去不来，不生不灭，不垢不净，不增不减。何谓大道废，理微道大，虽无在无不在，人难知难觉，有而不知其有，在而不觉其在。虽然好像离开大道，而天道赋予人的良知良能从未失去。天有好生之德，人有恻隐之心，“恻隐之心仁也”。天有覆载育化之恩，人有手足相惜之义。此天赋良知良能，通天达道。故孟老夫子说：“仁者，人之安宅也；义者，人之正路也。”
“智慧出、有大伪”
通天达道，谓之良知良能，谓之玄妙、妙觉。应对物质，应对人、事、物，是后天意识思维，后天意识思维反应的是局部，不是整体，后天意识思维随人、事、物变换不停，幻化无常，谓之伪，不真之意。此伪源于大，并没有离开大，大，就是心灵，通天彻地。因为心灵源于道，通于天，由伪返真，一念之间而已。此大，真是他，伪亦是他，“烦恼即是菩提”，真则通天达道，伪则偏于一隅，随波逐流，流转不停，不知所以。真伪之道宜明察觉通。
“六亲不和。有孝慈。”
大人者，通天彻地之道。子曰：“仁者人也，亲亲为大。”
“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺”，亲情是天性，天赋之性，仁义礼智信五德具备，亏仁、亏义、亏礼、亏智、亏信，是天性有亏，则亲情不圆……，孝者，顺天道，复天性，而慈爱恻隐羞恶是非信实回归，内而五脏、五官、六根、四肢百骸，外而六亲无不顺和，是以顺天性孝慈，复身心平衡、六亲和顺、和美之道也。
“国家昏乱，有忠臣”
以道义立国，政治清明，百姓安居乐业，各得其所。离道悖德，物质当先，小人祸害扰乱纲常，则国乱民疲，危机四伏。仁人义士，忠正之臣，天地正气，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。有中兴建功扬名于世者；亦有独木难支抱憾而终者。然其一点中正浩然正气，足以感天地泣鬼神，而为万世敬仰。从身心修养来说，身体如同国土，神昏气亏，五气不圆，营卫消散，谓之昏乱，忠臣者，正气不散，一念归正，神清气爽，五行顺圆，天为之清，地为之宁，五脏六腑、四肢百骸、无不安然。身心得自在，神气复明圆。
同感天恩圣德
参考经典：
《吕祖解<道德经>》
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》、《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等
网友评论