前天引用宋朝大儒欧阳修的笔记最后一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”显然他老人家认为陈尧咨百步穿杨的箭术，和卖油翁的倒油不沾钱孔的绝活，都只是熟能生巧技巧的档次，没啥了不起，和解牛的庖丁及斫轮的轮扁两人相比，完全不在同一个层次，相差太远了，根本就看不到车尾灯。昨天说了轮扁，今天不谈谈庖丁似乎说不过去，虽然庖丁解牛的故事大家儿熟能详，但任有许多被忽略的地方。
综观庄子《养生主》全文，我们特别聚焦在庖丁解牛这一段，他能够神乎其技的让文惠王赞叹，除了技巧与熟练之外，还有哪些重要部份与此无关呢？他对文惠王的答覆里可见端倪，首先他说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”摆明了说他能够杀牛的过程就如同美妙的音乐搭配舞蹈般的神奇，这不是低端的技巧熟练而已，而是超越了技巧上升到了“道”的高度，这不是一般人做得到的。
我们跳过他对技巧的说明，关键来了：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理⋯⋯”。他说我现在杀牛是以内在心灵之眼与之相遇，而不是用眼睛去仔细看。容我用我所设计的“养生主按摩（现更名为易学按摩）”来说明，当技巧熟练到一定程度之后，按摩时经常会闭上眼睛不去看按摩的部位，而是带着极高的注意力和敏锐度在感觉，以便适时的调整与反应当下的精微变化，到此还是技巧的运用。
下一句“官知止而神欲行。”解释起来就困难与麻烦多了，有两种说法，官知就是感官的知觉停止了；也有把官知当官智解的，就是感官和智能、智识都停下来了。而神欲行则翻译成只剩下精神在活动。这是依据文字在解释，我还是透过直接的按摩经验来说明我的体会。
有一回我帮海宁格大师按摩膝盖，当我的手指接触到他的膝盖，我就闭上了眼睛，用心的去感觉我所碰触的位置（以神遇而不以目视）。直到我继续按摩到膝眼，从感官和知识用技术层面上我知道这段落要结束了该停止了（官知止）。就在此时我的注意力不在感官，也不在头脑的念头上，突然进入一个非常陌生的意识状态，感官和智能的活动停止了（另一种官知止）。
然后有一股力量带着我的手指开始超级慢速的移动（神欲行），花了十分钟还画不完一圈膝眼，但我可清楚的感觉到有一股充满疗愈的能量经由我的身体与手指进入他的膝盖，而他的膝盖则有一股深层的人类共同的痛苦经我的手指与身体而释出，而我只是个管道而已。
事后海宁格写了一封信给我，其中一段描述了他的这段经验，当你在我身上按摩时，我感觉联接到一个更宽广的领域，也更贴近我自己的灵魂及其精微的移动。“我感觉到你持续停驻于外，并且允许另外那些非来自于你的治愈力量，经由你而流向我。其结果是一种非比寻常而奇妙的重新排列，不只是发生在我的身体内部，同时也在我的灵魂与其他人之间发生重组的效用。”
这对我而言也是一个极为特殊的经验，让我对庄子的养生主篇有了更加不同的体会与领悟，真的不是技巧，而是一种对待生命的态度，和内在质量的修炼，不是想要或努力就会出现。而是要拥有熟练的技巧之后，放下技巧、放下理论、放下疗愈、放下期待、放下自我，只剩平常心，带着不知会如何发生与发展，一切如其所是，然后不知道什么时候“它”会发生。发生就感谢它的发生，没发生就是没发生，也不追求与失落。我想这就是“依乎天理”吧！
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