红林悟道《韩非子-有度》 第一章：执法

红林悟道《韩非子》-有度 第一章：执法

“度”在《说文解字》中的意思为：法制也。有度，意为有法制。法家的核心思想就是依法制国，依法制国的思想不是凭空而来，依法制国即有《老子》“道德经”思想的社会化演绎，又有现实社会真实的实例。在《有度》开篇韩非子就举了众多的例子来说明依法治国的重要性与好处。

首先，韩非子告诉君主“国无常强，无常弱”天下没有永远强大的国家，也没有永远弱小的国家，更没有建立之初就强大或弱小的国家，但有一点是明确的就是国家灭亡之时必是弱小的。强大与弱小是可以相互转换的，转换的按扭就是“法”。韩非子的论点是“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”，执法者强，国家就会强大，执法者弱，国家就会衰退。请大家注意，这里韩非子说的是执法者强弱与国家强弱的关系，并没有说依法治国的强弱与国家强弱的关系，这说明韩非子强调的“有度”指的是君主执法，而并不是国家，原因是当时中央集权集还没有完全规范的建立起来，依法制国的思想还不是国家战略，只能依靠君主的力量来推行。

韩非子将历史作为论据来讲明“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”的论点。第一个实证“荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。” 楚庄王并吞二十六个国家，开拓疆土三千里，庄王灭了他国，楚也就衰弱了。第二个实证“齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。” 齐桓公吞并三十个国家，开辟疆土三千里，桓公灭了他国，齐也就衰弱了。第三个实例“燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。” 燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。第四个实例“魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。” 魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼陽交 战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各国；安釐王死，魏随即衰弱。

为什么荆庄王、齐桓公、燕襄王、魏安釐王在的时候，楚国、齐国、燕国、魏国就能称霸当世，而四王不在了，四国就很快衰弱了。原因就是有庄王、桓公在，楚、齐就可以称霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以强盛。这就是典型的强人政治。荆庄王、齐桓公、燕襄王、魏安釐王都是推行“依法治国”的君主，而且力度强大，短时间内使国家强大起来，一旦人死了，他所推行的“法制”也就消亡了，人亡政息，国家治理随之衰退。

【国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。】

中国大多数私营企业都是强人政治的管理模式，一旦强人退下，企业很快就进入了衰退期。对比一下，其实这和韩非子所在的时代一样，在中央权集制还没有完全规范的条件下，只能靠君主的强力推行，同样，在中国完全规范的市场经济没有建立的条件下，私营企业只能靠老板个人能力强力支撑与发展企业。这为中国的企业可持续发展提出了历史性课题。