我们知道，分母极小，分子极大，这还是极大，不是无限。但只要分母趋向于0，这个数就是无限了。印度人衡量空间的基本单位用三千大千世界。一切世界抹为尘，悉能分别知其数，这就是它的语言模式。
如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。 始求佛道一念的人所行的菩萨行菩萨道。分四个层次：
一、出离道，了生死，出三界。
二、菩提道，觉悟的人性当中觉醒过来的这条路，自己一个人走的。
三、菩萨道，不是自己觉醒在人生的大道上就好了，要怎么样子带领大众走上菩提道。除了菩提道以外，还有眷属世间与器世间要做。但是这个菩萨道在做法，通常是一对一的。
四、普贤道，一即一切，一切即一。一佛乘修普贤道。在顿教中，开始要转化成圆教的时候，华严一乘不共别圆这个时候所修的叫普贤道。
通常我们在讲修出离道的部分，就是声闻缘觉乘，属于二乘。 大乘始教，修菩提道。大乘终教、顿教，修菩萨道、菩萨乘。
按四乘又可分三个层次：一、声闻修苦集灭道，缘觉修十二因缘法。二、大乘修六度万行，从菩提道到菩萨道。三、一佛乘修普贤行愿。
把四法界带进去，也是一样。一、声闻、缘觉，修理法界。二、大乘菩萨道，修理事无碍法界。三、一佛乘法身大士，修事事无碍法界。
这个不深，要进入那个领域里，四乘都对，只是修法不同。 如初学修禅的，修禅为主，然后密法要来修一下，就好。如认为修密更好，禅就放下。因为禅净律密，不可能通通修，但是要选定一个。
我们更希望大小乘通通要修。不要大头病，我修一佛乘的，为什么要修苦集灭道。一样要去修，这些通通要有，然后自己定位在一佛乘上。
乖乖地从数息来，把心安住在风门，久了久了，才有可能一念不起，那个时候，大乘法一带，经通宗通，统统通，才有可能。还没开始，就要观心，只要一念不起，顿成佛道。弄到最后，就是没有一念，只是万念而已，没有用。
所以我们通通要学过，十二因缘法，一定要去找为什么，为什么无明会生，会取，会六入，会六识等等。为什么，要把这个理路弄清楚，不一定泡在里面，总要弄一遍。
我们一定各方面，通通要去深入。各宗各派，各种法门，法门无量誓愿学。但自己要定位，我是修学什么，那不要紧。
里面有两个，菩萨行与菩萨道，这两个是有区别的。菩萨行，是菩萨所行。
菩萨道是个规则，一条路。我要带领大家通通都上菩提道，那个带领的方法。譬如说，有人不盖庙，他在行菩萨道；有人在盖庙，他也在行菩萨道。两个有什么不同？他们愿力不同，他们示现的相不同，做法不同，没有对不对。
从这种定义来讲，菩萨行，菩萨是比菩萨道大得多，因为在这么样原则之下，他有开的地方，行，他要做的，譬如他要慈悲，他要怎么慈悲；他要智慧，他要怎么智慧？慈悲是菩萨行，智慧也是菩萨行，但是有他一惯的作法。
菩萨行与菩萨道的定义，我们通常不具象定义，不具象名词，但是大概可以感受到，菩萨道是他外显的相，菩萨行通常是密行！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ56-2）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论