阿育王所种何善因？以国王的身份与佛法结下深厚的因缘

释迦世尊在印度示现成佛，灭度后在古印度的大地上，崛起了一个王朝，这个王朝正式的统一了古印度，把古印度中小国林立、斗争残酷的局面彻底的打破了，就像中国的秦始皇一样，把纷乱的天下统一了。

当把天下统一了以后，就开始着手统一思想，那位统一古印度的国王，就是著名的阿育王。

阿育王种的什么因？

有一天世尊托钵入大城乞食，遇到了一群小孩子，用沙土树叶等等玩游戏。

这个时候有一个小孩看到世尊托钵乞食，升起了殊胜的供养心，把沙土供养给佛陀。

佛陀非常高兴的接纳了孩子们的供养，对跟随他的弟子们说，我涅槃以后，此地将会有一个国王统一印度，并且他会把佛教定为国教，大力推崇，这个带头供养我沙土饭食的孩子，就是未来的国王。

分布佛陀舍利

释迦牟尼佛涅槃后，舍利子由八位国王分开供养。到了孔雀王朝，阿育王统一印度，征伐期间，伤害了无数众生。

为忏悔罪业，阿育王聚集佛舍利，命鬼斧神工一夜间造了八万四千座宝塔，塔中安奉佛陀真身舍利子，又命药叉连夜安放到阎浮提世界有六种殊胜、八种吉祥的福地，等待有缘人来发掘。

现今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔就是其中之一！

阿育王所种何善因？以国王的身份与佛法结下深厚的因缘

去那里顶礼供养等，如顶礼释迦一般，故功德极其广大。历史中，关于此阿育王塔的灵异故事非常多，憨山大师也曾为此塔写过文字。

唐僧宗亮舍利塔诗：

铁轮王使鬼神功

灵塔飞来鄮岭东

有客不随流水去

磬敲疎雪细云中

阿育王所种何善因？以国王的身份与佛法结下深厚的因缘 阿育王所种何善因？以国王的身份与佛法结下深厚的因缘

谈阿育王塔•法师诵法华经求见泰山府君，超度母亲往生忉利天

谈阿育王塔•法师诵法华经求见泰山府君，超度母亲往生忉利天

如今被供奉在阿育王寺舍利殿内的释迦真身舍利塔，古今屡显灵应。平常去普陀山朝圣的师兄，也可前往顶礼舍利塔。在像前礼拜供养、发愿，加持力不可思议。

1.西晋太康三年，利宾菩萨，即慧达大师决心寻找宝塔，当他由北而南走遍山泽，来到现在北仑区大碶镇时，忽闻地下有铮铮钟声，便诚心祈祷膜拜，诵经念佛。

三天三夜后，果见从地里涌出眩人心目的小宝塔，塔四方五层，高约尺四，方广七寸，内悬宝磬，中缀舍利。

这就是阿育王所造的那八万四千座舍利塔之一。慧达法师寻得宝塔后，即就地修持行道，结茅供养。

2.唐贞观十九年：有一位敏法师，带着数百徒弟来寺一月敷讲经论，士俗咸会。

夜中有人见有一百多个梵僧绕塔而行。第二天就告知寺僧，寺僧说，此事常有，不足为怪。从古到今，常常夜中能见到梵僧绕塔行道、诵经赞呗等相。

这些梵僧，可能是常住在那里的阿罗汉圣僧。

3.唐永徽元年，会稽一个名叫张太玄的居士来阿育王寺礼佛。是夜挂单，跟一个法号智悦的和尚住在一起。

半夜，听到屋里有念颂金刚般若声，了了分明。两人静听不语，直至一部金刚经全部颂完，张居士与智悦和尚一起起床寻视，始知这是圣者的显现。

4.明万历间，陆光祖，字与绳，浙江平湖人，明嘉靖二十六年成进士后，除知县，累迁至吏部尚书。

因志在佛法，自号五台居士。与亲戚朋友数人来看舍利子，初看时如小豆儿大。继续如大豆大。后来作别显露得如枣大、如瓜大、如车。光光明开朗耀，心目凉爽。

5.崇祯十一年二月，文人张岱偕好友秦一生至宁波天童寺拜访金粟和尚，遍游寺中景致及寺中僧匠。又游阿育王寺，瞻礼舍利。

张岱初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光，又见一白衣观音小像。

秦一生反复视之，迄无所见，面发赤，惊骇流涕。人们常说舍利放光，琉璃五彩，从塔缝中喷射而出，每年能见到三四次。

凡人瞻仰舍利，随人因缘会出现各种色相。

6.印光大师在光绪二十一年春，往阿育王寺拜舍利近三月。写下《阿育王佛舍利塔记实》，其中有这样一段文字记述宁波阿育王塔：

育王之塔，晋武帝太康三年，有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中……

印光大师所说的慧达大师，即利宾菩萨，俗名刘萨诃，一生备受家乡及河西民众崇拜。

“浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山，有广利寺。原名阿育王寺，故人仍称之。昔佛灭后，中天竺国阿育王，统王阎浮，威德广大。所有鬼神，悉皆臣属。意欲普利世人，启其祖阿阇世王所藏之八万四千佛舍利。

役使鬼神，碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布南赡部洲。耶舍利尊者，伸手放八万四千道光。

一鬼捧一塔，顺光而趋，至光尽处，则安置地中。东震旦国，有十九处。大教东来，次第出现。如五台育王等是也。”

也就是现在的浙江宁波的阿育王舍利塔，是鬼神飞行将舍利从印度运到那里的，而不是人类为之，且是世尊的真身舍利。

若是有条件的师兄，可以往阿育王寺供养舍利塔，然后发愿，功德广大，加持力不可思议。

顶礼绕舍利塔功德很大，且对于人生中的很多灾患，欲想消除，核心还是在净障集资上，这也是最根本的方式。

附着：

佛说右绕佛塔功德经

:

: 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰。

:

: 　　大威德世尊　　愿为我等说

: 　　右绕于佛塔　　所得之果报

:

: 　　尔时世尊以偈答曰。

:

: 　　右绕于佛塔　　所得诸功德

: 　　我今说少分　　汝等咸善听

: 　　一切诸天龙　　夜叉鬼神等

: 　　皆亲近供养　　斯由右绕塔

: 　　在在所生处　　远离于八难

: 　　常生无难处　　斯由右绕塔

: 　　于一切生处　　念慧常无失

: 　　具足妙色相　　斯由右绕塔

: 　　住来天人中　　福命悉长远

: 　　常获大名称　　斯由右绕塔

: 　　在于阎浮提　　常生最尊胜

: 　　清净种姓中　　斯由右绕塔

: 　　仪貌常端正　　富贵多财宝

: 　　恒食大封邑　　斯由右绕塔

: 　　财宝常盈积　　而无悭吝心

: 　　勇猛广惠施　　斯由右绕塔

: 　　色相净微妙　　见者皆欣仰

: 　　所住常安乐　　斯由右绕塔

: 　　或为忉利王　　妻子悉具足

: 　　威势力自在　　斯由右绕塔

: 　　或作婆罗门　　持戒善通达

: 　　咒术围陀典　　斯由右绕塔

: 　　或作大长者　　豪贵多财产

: 　　仓廪常丰足　　斯由右绕塔

: 　　或作正法王　　自在王阎浮

: 　　率土咸归化　　斯由右绕塔

: 　　或为具七宝　　大势转轮王

: 　　十善御群生　　斯由右绕塔

: 　　从此生天上　　常有大威德

: 　　净信于佛法　　斯由右绕塔

: 　　净信速成已　　于法无迷惑

: 　　见诸行皆空　　斯由右绕塔

: 　　从天上舍命　　下生于人中

: 　　入胎不迷乱　　斯由右绕塔

: 　　在于母胎中　　垢秽所不染

: 　　如净摩尼珠　　斯由右绕塔

: 　　在胎及生时　　令母常安乐

: 　　饮乳亦复然　　斯由右绕塔

: 　　父母及亲戚　　一切共鞠养

: 　　乳母常不离　　斯由右绕塔

: 　　眷属皆爱念　　超过于父母

: 　　资财自增长　　斯由右绕塔

: 　　夜叉诸恶鬼　　不能暂惊怖

: 　　所须自然得　　斯由右绕塔

: 　　经于百千劫　　其身转清净

: 　　妙色相成满　　斯由右绕塔

: 　　净眼修且广　　犹如青莲花

: 　　兼得净天眼　　斯由右绕塔

: 　　妙色常圆满　　诸相自庄严

: 　　成就大势力　　斯由右绕塔

: 　　或生帝释宫　　大威势自在

: 　　忉利天中尊　　斯由右绕塔

: 　　或生须夜摩　　兜率陀天宫

: 　　化乐及他化　　斯由右绕塔

: 　　或复生梵天　　梵世最自在

: 　　诸天常供养　　斯由右绕塔

: 　　亿那由他劫　　常为诸智人

: 　　恭敬而供养　　斯由右绕塔

: 　　其身及衣服　　亿劫常无垢

: 　　具足白净法　　斯由右绕塔

: 　　具大精进力　　勤修种种行

: 　　未尝有疲懈　　斯由右绕塔

: 　　勇猛常精进　　坚固不可坏

: 　　所作速成就　　斯由右绕塔

: 　　深远微妙音　　闻者皆欢喜

: 　　安乐常无病　　斯由右绕塔

: 　　如我所演说　　厌舍三有苦

: 　　成就出世智　　斯由右绕塔

: 　　常在四念处　　及以四正勤

: 　　四如意神足　　斯由右绕塔

: 　　了达四真谛　　根力七觉分

: 　　正道及圣果　　斯由右绕塔

: 　　灭一切烦恼　　具足大威德

: 　　无漏六神通　　斯由右绕塔

: 　　永离贪恚痴　　及一切障碍

: 　　证独觉菩提　　斯由右绕塔

: 　　得妙紫金色　　相好庄严身

: 　　现作天人师　　斯由右绕塔

: 　　皆由以身业　　及语业赞叹

: 　　右绕于佛塔　　获此大利益

: 　　右绕诸佛塔　　所得诸功德

: 　　我今随所闻　　略说讵能尽

:

: 　　尔时世尊说此偈已。舍利弗等一切众会。皆大欢喜信受奉行。