皆仁法师
近年来文学艺术作品题材中，大多数关于僧侣的描写，可谓是黑到了极点。咱们就不说戏剧造型中的那些僧服有多么的不伦不类了，而且这些作品中对出家人的描写也是离事实十万八千里。
以下举例说明一下：
一、出家人都是身怀武功，一言不合就大打出手的
当初在佛学院的时候，有位法师出国交流。她说在过海关的时候，就被该国的围观群众好奇地问道：“Chinese Kungfu？”好吧，这种印象都传到国外去了。
事实上，除了天下闻名的嵩山少林寺和莆田的南少林之外，僧侣习武的还在少数。就算是少林寺有习武的传统，那也是为了在长时间的坐禅之后，更好地调整身体的状况，活动筋骨而设。在1983年出版的《少林武功》一书中，就曾收入了属于北少林拳术的《法源寺圆功拳禅法》，而这套禅法是与打坐相结合的，可以作为禅武合一的佐证。
那些出家人打打杀杀的场景，大多出现在某些小说家笔下和影视作品中。他们所描写和拍摄的所谓出家人，都是手提杀器，一言不合就大打出手，还为争抢武林秘籍陷入腥风血雨中。
拜托，出家人修行都来不及，还有空去陪世间人追逐这些世间法的东西？这真不是出来搞笑的？
再说了，杀人可是犯重戒的，是波罗夷重罪，也就是断头重罪。出家人慈悲为怀，和打打杀杀还真是绝缘。
他们捏造这些剧情之前，能不能先了解一下出家人的戒律？
二、降妖伏魔的和尚
影视剧中常见的造型之一就是降妖伏魔的和尚，动不动就拿出什么法器甚至是亮出一道符咒来，然后收妖什么的。
佛门中有句话，叫做：“道高龙虎服，德重鬼神钦。”
经典、论典中也常有降伏非人众生的记载，但是那些大多是为高僧的德行所感，而自愿作为护法的非人众生。
至于降妖伏魔，拜托，三恶道中的众生已经那么惨了，哪有心情跑来扰乱凡夫众生？如果是乱入世间的众生，那对于它们，佛法中也只有慈悲而已。
符咒？这是小说作者和编剧乱入了吧？佛门哪有那些东西？
说到这里，不得不提一下法海大师，据《金山寺志》记载：法海大师本来是裴休丞相家的公子，后来跟随沩山灵祐禅师出家为僧，也是一代高僧。他爹裴丞相送儿子出家的时候，曾经写了一篇《警策笺》，劝勉儿子勤奋学道，可谓感人至深，这篇文后来还被收入《禅门日诵》中。
可是明末清初的时候，法海禅师被小说家写进了瞎编的白蛇传里，从此蒙受了不白之冤，变成了生生拆散人蛇之恋的恶人，成为了拉仇恨的代名词，这是招谁惹谁了？
这是觉得出家人好欺负，所以使劲黑是不是？
三、那些陷入爱情中的和尚
那些小说家和编剧们对于出家人的三观似乎是丝毫不了解。关于出家人对淫欲的看法，可以读读拙作：出家人是如何看待淫欲的呢？
他们也许觉得，爱情是多么的美好，对着这花花世界，出家人怎么能不动心呢？
拜托，红粉骷髅和白骨观，了解一下？
对于出家人来说，情欲哪怕是用爱情来做华丽的包装，那也是陷入轮回的陷阱；修行哪怕是再苦，那也是出离轮回世间的光明大道。
打个比方，就算有人拿着世间种种可爱的美食或者珍宝作为诱饵，引诱你跳入万丈深渊，你会跳下去吗？跳下去可是毫不夸张的万劫不复的后果啊。
《圆觉经》中说：“一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。”
简单地讲：如果还想在世间诸苦里面打滚的话，那可以继续“享受”爱欲，但如果想要出离生死轮回的泥淖，那就必须断除淫欲，只有断除了淫欲，才能结束无始劫以来的生死轮回悲剧。
不了解出家人的世界，而用爱情来黑出家人，也真让人觉得可悲啊。
在网络流行的时代，这些对出家人抹黑的小说和影视剧更是大行其道，更别提那些各类冠以“搞笑”为题的恶搞僧人的短视频了。
身处这个时代，真是觉得莫名的悲哀。
而作为出家人，弘法的道路还很长很长。
只凭一人的呼喊，无人能够听见。只有僧俗一同努力内弘外护，才能扭转那些对出家人极度恶搞的现象，树立起佛教的正面形象，而不是放任世间某些人为了牟利而无休止的扭曲佛教。大家说呢？
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