令，发号也；尹，治也；令尹，握事者也。
令尹，实际上就是楚国的宰相。
子元被杀后，斗子文成了新任令尹。对于这个名字，可能许多人有些陌生，但是如果你读过《论语》，相信多少会对其中的一章有所印像。
子张问孔老夫子：令尹子文三次出任令尹，没有高兴的样子，三次被罢免也没有怨恨的样子，以前的相关政务一定会告诉新令尹，您觉得他人如何？
孔老夫子回答：是个忠臣（忠矣）。
子张又问：称得仁吗？
孔老夫子回答：不了解他的为人，不知道他仁不仁？
孔老夫子师徒谈到的令尹子文，就是这里楚国的新任令尹。
斗子文，若敖氏，又称斗氏，名榖（gǔ，音谷）於（wū，音乌）菟（tú，音涂），字子文，大夫斗伯比之子。关于他的身世，完全可以说是个传奇。
楚武王的祖父，楚王若敖曾经在郧国娶妻，后来，生下斗伯比。没错！就是楚武王时期那个表现抢眼的大夫斗伯比。
若敖死后，斗伯比跟随母亲回到郧国，并且一直住在郧国。
春暖花开，暑往寒来。斗伯比逐渐长大成人。
少男宜多情，少女宜怀春。情窦初开的斗伯比和郧国国君的女儿偷偷谈起了恋爱，结果，两人未经婚姻就生下了一个男孩。
这个男孩就是斗子文。但是，此时斗伯比已经返回楚国，刚刚出生的斗子文一下子变成了私生子。
郧国国君的夫人为了替女儿遮丑，派人将斗子文丢弃到云梦泽中，让他自生自灭。
云楚泽，是一种夏涝冬旱的沼泽地，经常有野兽出没，也是狩猎的最佳场所。
一个婴儿，身处绝境，自己又没有任何行动能力，99.9%的概率是必死无疑。除非出现奇迹。
可是，奇迹真的发生了。一只雌虎跑来给斗子文喂奶。
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这简直让人不敢相信，一只雌虎见到婴儿斗子文后，居然不是吃了他，而是倒过来喂奶给他吃。
情节有点不近人情，太雷，完全有五雷轰顶的感觉。
但是，大家还真别见笑，这不是个例。在中国历史上，许多重量级人物的出生都有些神乎其神的传说。
比如说，周人的祖先后稷，他的母亲姜嫄是帝喾（kù，音酷）的元妃，相当于大老婆。
有一次，姜嫄在野外看到巨人的脚印，出于好奇，她去踩了巨人的脚印，结果同样发生了一件不可思议的事情，她怀孕了，还生了一个大胖小子。
这太神奇了，神奇到什么科学道理都无法解释这是为什么？
可是，有什么办法呢？相传圣母玛利亚也是在处女时就怀上了耶稣，神奇的如出一辙，神奇的全世界都在信仰和膜拜他。如果你敢质疑，板砖是不会少的。
所以，有些东西只能让它继续神奇着！
但是，后稷这事还没完，不可思议的事还将继续上演。
因为后稷的出生太神奇，神奇到姜嫄也无法解释清楚为什么？那又怎么跟自己的老公交待呢？
姜嫄因此大为慌张，认为这个大胖小子是不祥之人。于是，姜嫄做了一个决定：扔了他，一了百了。
第一次，姜嫄把大胖小子扔在了巷子里。结果，路过的牛羊像是避邪似的，全都避开他，生怕踩到他。任务就此失败，只能换个地方再扔。有时真是细思极恐，难不成踩死就算成功了。
第二次，她把大胖小子扔到了山林中。结果，正好遇到砍柴人，又救了他。任务又以失败告终，那就再换个地方吧！
第三次，她又把大胖小子扔到了冰上，这次总行了吧！冰天雪地的。结果，一群鸟飞来用羽翼覆盖他，为他取暖。看到这一幕，姜嫄只好又把孩子抱了回来。任务又失败了。
真所谓事不过三，现在连扔三次都扔不死这个孩子，而且还怪事连连。姜源不得不重新考虑，他不是不祥之人，而是神灵的赐福，受到了神灵的庇护，因此不能再扔了。
估计老公帝喾一听这么神奇，也只能欣然接受了。
说实在的，如果真想弄死一个小孩，啥办法没有。但是，这个世上哪有母亲对自己的亲生骨肉下手的，姜嫄的内心无疑是复杂的，充满矛盾的，所以才会出现一扔再扔，扔了再捡回来的事情。
舍不得，放不下，才是姜嫄真实的内心写照。
大难不死的大胖小子在自己完全没有意识的情况下，连闯三关，成功活了下来。因为当初本想扔了他，所以给他取名叫弃。
弃长大后，并没有变成玉树临风，英明神武之类的万人迷或是万人敌，相反，他特别喜欢干农活，整天是面朝黄土，背朝天，是个地道的农民。
不过，在农业方面，他却表现出了非常过人的天赋，水平可以和现在的水稻专家袁隆平有得一拼，或者说有过之而无不及。
所以，准确地说他不是一个农民，而是一个顶级农业专家。相传稷（就是粟）和小麦就是他开发出来的新品种。
中国一直是个传统农业大国，为什么呢？因为民以食为天，吃饱了才有力气干活，手中有粮，心中不慌嘛！所以古人很实在，不整那些没用的。抑商重农成了大多数王朝的一个基本国策，商人的政治地位低于农民的政治地位。
当然，现在时代变了，有些东西也在跟着变化，我们也不得不变。不过，变来变去，吃穿两件事永远不会改变。生理需求是马斯洛需求层次理论的最基础需求，和我们的民以食为天思想不谋而合。
尧当天子时，听说弃有这个本领，就举荐他为农师，教天下百姓怎么耕田种地，提高生产，天下的百姓都因此受到他的恩惠，养活了不少人。
舜上台后，因功把他封在邰地（今陕西武功），赐号后稷，别姓姬。
后来，他的子孙开始逐渐强大起来，到了周武王一代，终于克商建周。
《诗经·大雅·生民》详细述说了后稷出生和从事农业生产的故事。
周人的祖先如此神奇，商人的祖先其实也不简单。
据说商人的祖先契（xiè，音携），她的母亲也是帝喾的一个妃子，叫简狄，因为误吞了一枚鸟卵，就是一个鸟蛋，结果也怀孕了，后来生下了契。
《诗经·商颂·玄鸟》记有：天命玄鸟，降而生商。说的就是这件事。
搞了半天，商人和周人的祖先原来是两兄弟，真是天子轮流做，明天还是在我家。
只是老天爷老是借帝喾的老婆生孩子，不知道帝喾会有什么样的心情？
有了商、周两个成功案例以后，后来的帝王们似乎受到了某种启发，开始出现各种版本的祥瑞传说。
汉高祖刘邦，相传他的母亲在梦中与龙神而交，然后有了身孕，后来生下汉高祖。
光武帝刘秀，相传他出生时，红光满屋，照亮了整个房间，同时还有嘉禾出现，一株稻子竟然生了九个穗子（一茎九穗），所以他取名叫秀。要是让后稷或是袁隆平发现了这株稻子，也许还能开辟一片农业新天地。
孙吴大帝孙权，相传他的母亲在梦中见到太阳跑进了自己的肚子，然后生下了孙权。
唐太宗李世民，相传他出生时，有两条龙在房子外面嬉戏，三天后才离开。
宋太祖赵匡，相传他出生时，红光围绕房子，异香扑鼻，经久不散，同时他的身体还是金黄色的，三月不褪。
……
这样的例子不胜枚举，似乎谁都能和神扯上点关系，攀上点亲戚。
其实，所有的一切只为达到一个目的：君权神授，不可侵犯。
你们都得乖乖听我的，我或是我的子孙来统治你们，是神的旨意，是天经地义的，是不可抗拒的，你们不要违背神的旨意，要不然神是不会放过你的，灭了你不过分分钟的事情。
帝王有祥瑞，名臣也有异象。
现在，斗子文碰到一个雌虎，雌虎不但没吃了他，反而母性大发，用自己的奶喂养他。
这一幕刚好被到云梦泽打猎的郧国国君看到，他当时就吓懵了，猎也不敢打了，惊慌失措地跑回家。
郧夫人看到老公脸色煞白，以为他遇到鬼了，关心地问到底发生什么事情了？郧国国君就把自己看到的事情一五一十地告诉了她。
郧夫人一听，也是十分惊奇，再一对号，八九不离十，估计就是自己派人扔的外甥。发生这种怪事，不能再瞒着老公了。于是，她把女儿和斗伯比的私情和盘托出。
郧国国君一听，原来其中还有这样的故事。
照目前的情况来看，这个小孩肯定非同寻常，不能简单地一扔了之。连老虎都会给他喂奶，说明上天的旨意是想让他活下去。跟谁斗，咱也不能跟天斗啊！
因此，他立刻派人把斗伯比抱回来，收养了起来。
既然木已成舟，生米都煮成了熟饭，而且连儿子都有了，这门亲事也只能认了。后来，郧国国君又想办法联系上斗伯比，把女儿正式嫁给了他，斗子文也一起回到了楚国。
楚语把奶叫做榖，把老虎叫做於菟，所以斗子文取名叫榖於菟，意即老虎曾给他喂过奶。
斗子文刚上任时，正值楚国混乱，财政困难之际。他不惜拿出自己家里的财产，来帮助楚国渡过危机。成语毁家纾难就由此而来。
斗子文执政时期，非常体恤百姓，自己家里却穷得叮当响，没什么积蓄，有时甚至揭不开锅，经常是有上顿，没下顿的。
楚成王得知情况后，特别下令每逢朝见时，给他准备一份工作餐。后来，这个动作成了一条不成文的规定，一直延续了下去。
这么能干，肯干的同志，家里却这么穷，连基本生活保障都时不时会出现问题。为了彻底帮斗子文脱贫，楚成王老是想给他加工资，提高他的福利待遇。这样，你总不会老是要靠接济过活了吧！
可是，每次只要楚成王一给他加工资，斗子文就闪人不见了，班也不来上了，搞得楚成王哭笑不得。
没办法，楚成王只好收回成命，这时，斗子文才出现在工作岗位上，继续任劳任怨地干活。
按一般人的看法，斗子文就是个二百五，领导给你加工资、福利，你却不要，这不是傻是什么？
还别说，对此，当时就有人问他：人生就是为了追求富贵，你为什么要逃避呢？
斗子文回答：从政当官，就应该爱护百姓，如果百姓穷得要死，我却富得流油，这是用百姓的劳苦来增加自己的财富，这样下去，我离死也不远了，所以我是逃避死亡，不是在逃避富贵。
他的回答很实在，没有远大的理想，崇高的精神，仅仅只是为了自己在逃避死亡而已。但是，一个清官却这样练成了。
每个当官的都该好好琢磨琢磨斗子文的话，你是要富贵呢？还是要小命？或许你的人生能开启新一篇章。
斗子文不但清正廉明，对待工作也是一丝不苟，认真严明，绝对是一把干活的好手。
他有一个族人，仗着斗子文是高官，认为会罩着自己，天不怕地不怕，为所欲为，结果很快就犯事了。
楚国的廷理（执掌刑法的官员）接到报案后，马上把这个犯人抓了起来，并且准备依法处置。没想到犯人倒是气定神闲，不紧不慢地说自己是斗子文的族人，怎么处理？廷理你看着办吧！
廷理一听，吓了一大跳。
原来是令尹大人的亲戚，咱得罪不起啊！万一要是开罪了令尹大人，以后给自己穿小鞋，还不是要几双就有几双。因此，他做了个自认为是正确的选择，将犯人无罪释放。
犯人因为自己的缘故被无罪释放，这事很快就传到了斗子文耳中。
他找来了廷理，责备说：国家设廷理，目的就是要惩处违法犯罪的人。廷理应该刚正不阿，秉公执法，你却释放了我的族人，违背法令，心怀私欲，这不是让我徇私吗？廷理怎么可以违背法令呢？我身居高位应该为百姓做好表率，如果百姓怨恨，我也不能免于法律的制裁，而原因是你廷理为了讨好我，释放了犯人，使我对国家没有公心，我执掌楚国大权而徇私舞弊，有违我的为官之道。如果这样，我不如死了算了。
为了补偿过失，他还将犯罪的族人押送到廷理那里，对廷理说：你不依法行刑，我就去死。
吓得廷理赶紧依言而行，将犯人绳之以法。楚成王听说这件事后，连鞋子都顾不上穿，跑来见斗子文，向他赔罪说：寡人年幼，任人失察。
同时，楚成王还贬黜了廷理，对斗子文更是尊敬有加。
楚国人听说这件事，都竖起大拇指说：令尹子文这样公正，我们还担心什么？
到了楚庄王时期，若敖族因罪被灭族。楚庄王感念斗子文的功劳，说：如果斗子文没有后代，怎么能劝人向善呢（子文无后，何以劝善）？
斗子文的后裔因此幸免于难，逃过一劫。
孔老夫子在《论语》中虽说斗子文未必称得上仁，这是有原因的，因为在孔老夫子眼中，仁人是一个很高的境界。
一个人可以今天行仁，明天行仁，简单容易。但是，这不代表他就是是仁人。如果要想成为仁人，唯有一世行仁。这个难度就高了，而且是高不可言，少有人能做到。
就好像一个人可以做一件好事，也可以做十件好事。但是，这不能称为雷锋，只有一辈子都做好事的人才能称为雷锋。
能仁则已圣，虽然孔老夫子被后世尊为圣人，但是他自己却从不称自己是圣人，仁人。
另外还有一个原因，由于年代久远，孔老夫子或许确实不了解斗子文的具体为人。因此，他也没有妄加评论，只是在他了解的基础上，给了一个中肯的评价。
然而，一个忠字，足以说明斗子文之贤。
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